原文： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

写作特点：
孟子及其弟子的文学风格以严谨、说理充分和中心突出为特点。在孟子的代表作品中，通过对话体议论文方式，表达了自己的政治主张并引导对话，反映了其深厚的思想造诣和独特的文学天赋。 本文采用迂回曲折、层层深入的论述方式，通过从侧面、远处、外围入手引入主旨，形成了波澜起伏的论辩风格。此外，孟子的文学风格还体现在避免平铺直叙，使用驳辩的局面进行开头，表明自己的立场鲜明，同时不直接谈论王道，而是借助“以羊易牛”等事例引导话题，使文章的思路更加清晰，语言更加委婉。 此外，孟子的文学风格还包括使用形象生动的修辞手法，以及在论述中注意情感表达和气势磅礴。例如，在本文中，孟子运用“牛羊何择焉”等词锋一转来为百姓辩解，使得论述更加生动有趣。同时，孟子还通过对百姓的爱和对齐宣王的辩解，表达了自己的情感，体现了其艺术特色。 总而言之，孟子及其弟子的文学风格具有严谨、说理充分和中心突出等特点，同时也采用了迂回曲折、层层深入的论述方式，并注重形象生动、情感表达和气势磅礴，以此为读者带来深刻的思考和启示。 写作特点详情»

结构层次：
以下是我为您编写的孟子及弟子的结构层次： 一、引言 - 本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不易看出层次。 二、第一部分（开头至“王请度之”） - 主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 - 可分为三层： 1. 第一层（从开头到“则王乎”） ： - 提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 - 齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。 - 孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 2. 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”）： - 提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。 - 阐述行仁政是王天下的关键。 - 紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章，抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。 3. 第三层（从“君子之于其身也”到“是以君子有所为有所不为也”）： - 引申到君子的修身治国和道德理念。 - 强调君子的自律和分寸。 三、第二部分（从“王曰：‘善’”到“群臣皆罢立而进之”） - 孟子详细介绍了孔子的思想及其弟子的学说，并与齐宣王探讨了如何以孔子的思想来治国。 四、第三部分（从“齐景公问政于孔子”到结尾） - 孟子讲述了齐景公问政于孔子的故事，探讨了什么样的人才适合治理国家并且提出了自己的主张。 五、结语 - 总结全文，阐明了孟子的政治主张和思想观点，体现了孟子的高超口才和深厚的学识。 结构层次详情»

鉴赏：
这篇文章主要回顾了孟子游说齐宣王的过程，展示了孟子的仁政主张和王道思想。孟子游说齐宣王，提出应该放弃霸道，施行王道，这样才能保民而王。他的主张是给人民一定的产业，使他们能够生活得好，然后通过礼义来引导民众，加强伦理道德教育，最终实现王道理想。 孟子的主张反映了人民摆脱贫困、向往安定生活的愿望，表现了他为民请命的精神。孟子的王道思想强调富民、教民，在政治上体现了仁政主张。然而，他的思想也有其局限性。首先，战国时期由分裂趋向统一，战争难以避免。对此，孟子往往笼统反对武力，这显得脱离实际不合潮流。其次，孟子的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。因此，孟子的思想虽然有一定的价值，但与当时的社会却有很大距离，因此是行不通的。 综上所述，孟子的仁政主张和王道思想有其优点和缺陷，并反映了社会对于稳定和富裕生活的追求。然而，在战国时期的历史背景下，孟子的思想显得无法适应现实，因此只能被视为一种理想主张。 鉴赏详情»

译文及注释：
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事情，你可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子及其弟子中没有讲述过齐桓公、晋文公的事情，因此后世没有流传。我也没有听说过这些事情。如果必须要讲的话，还不如讲一讲行王道的事情。” 齐宣王说：“一个人要有什么样的德行才能够称王于天下呢？”孟子回答说：“只有使人民安定才能够称王，没有人可以阻止他。” 齐宣王说，“像我这样的人，能够保全百姓吗？”孟子回答说：“可以。” 齐宣王问道：“你是从哪里知道我能够保全百姓的？”孟子说：“我曾经听胡龁说，您坐在大殿上，有个人牵着一头牛从殿下走过，您看见了这个人并问道：‘这头牛要去哪里？’那个人回答说：‘准备在钟上行祭用它（的血）来涂抹。’您说：‘放了它吧！我不忍心看到它那恐惧战栗的样子，这样它没有罪过却要走向死亡。’那个人问道：‘那么废除祭钟的仪式吗？’您回答说：‘怎么可以废除呢？用羊来代替它吧。’您是否知道这件事情？”齐宣王回答说：“我知道这件事情。” 孟子说：“您有这样的心思就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（只舍得一头牛）。诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”齐宣王说：“是的，的确有这样的百姓。虽然他们对我产生了误解，但齐国虽小，但也有一些好的领袖。” 译文及注释详情»

孟子及弟子简介： 先秦诗人,作者信息正在完善中！