原文： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文及注释：
吾的生命有限，但我的知识无限。如果我只追求有限的知识，那么我将会面临危险。但如果我能将有限的知识与无限的知识结合起来，那么我就能够成为真正的智者。做好事不一定能得到名声，做坏事也不一定会受到惩罚。但如果我们遵循着道德准则，我们就能够保护自己，保全生命，养育家人，度过一生。

庖丁为文惠君解牛，他的手、肩、脚、膝，都能够准确地掌握牛的位置，刀法娴熟，每一刀都能够准确地切中要害。他的技艺已经达到了极致，文惠君惊叹不已。但庖丁却说，他所追求的不仅仅是技艺，更是道德。他开始解牛的时候，只看到了牛的外表，但三年后，他开始能够感受到牛的内在。现在，他已经能够凭借直觉来解牛，而不是依靠眼睛。他遵循着天道，顺应着自然规律，因此他的技艺已经超越了技术层面，达到了精神层面。他的刀虽然已经使用了十九年，但仍然锋利如新。他的刀刃虽然很薄，但是他能够准确地掌握刀的位置，因此他的刀刃不会被磨损。他在解牛的时候，动作非常轻微，但是牛却能够轻松地被解决。他解牛之后，会仔细地检查自己的刀，然后收好它。文惠君听了庖丁的话，深受启发，认为他的话可以帮助他养生。
注释：
重点文字注释：

1. 吾生也有涯，而知也无涯：生命有限，但知识无穷无尽。

2. 以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！：如果只是追求无穷无尽的知识而不注重生命的有限性，那么很容易陷入危险之中。

3. 为善无近名，为恶无近刑：做好事不一定能得到名声，做坏事也不一定会受到惩罚。

4. 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年：遵循道德规范可以保护自己的身体健康，保全生命，养育家人，度过一生。

5. 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会：庖丁解牛的技艺达到了极致，能够与古代的舞蹈和音乐相配合。

6. 臣之所好者，道也，进乎技矣：庖丁不仅注重技艺的精湛，更注重道德的追求。

7. 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！：庖丁在解牛的过程中，遵循天理，顺应自然规律，因此技艺得以不断提高。

8. 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也：普通的厨师每年更换刀具，而庖丁每月更换，说明他对刀具的要求非常高。

9. 是以十九年而刀刃若新发于硎：庖丁对刀具的使用非常精细，因此即使使用了十九年，刀刃仍然锋利如新。

10. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之：庖丁在解牛之后，会仔细检查刀具，然后收好刀具，以示对技艺的尊重和珍视。


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道理：
这篇文章告诉我们的主要道理是——领悟生活的道理，掌握其中的规律，可以让我们在处理问题时化繁为简，达到事半功倍的效果。就像庖丁解牛一样，透彻地了解牛的肌理，才能一刀到位地解决问题。同样，我们在生活中也要认真体会、领悟其中的规律，通过反复实践，不断摸索出正确的方法与策略。 在做事情时，我们也要保持谨慎小心的态度，收敛锋芒，避免因盲目行动而导致的损失与错误。尤其当社会充满着错综复杂的矛盾时，我们更需要像庖丁解牛那样顺应自然，用正确的姿态去面对各种困难与挑战，从而达到保身、全生、养心、尽年的目的。 因此，我们应该认真思考、总结生活中的经验与教训，不断提高自己的知识和能力，从而更好地解决问题、应对挑战，并生活得更加充实、有意义。 道理详情»

译文及注释：
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。这句话表达了庄子对于人生的思考，认为人的生命很短暂，而掌握的知识可以无限增长，但是过度执着追求知识，有可能会带来危险和损失。 做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。这一段是庄子在强调“逍遥游”的哲学思想，即不受约束和限制，以遵循自然之道为宗旨，不追求功名利禄，不跟从世俗的价值观，将生命看作自由无拘无束的状态，才能保护生命、保住真我、修养心灵，最终达到乐享天年的目的。 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。这一段内容描绘了庖丁宰牛的技艺之高超，他的每一刀都是十分准确和精细的，而且完全符合乐曲的节奏和韵律。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他用刀多了而不是因为刀坏了。而我的刀具虽然每日使用，却可以使用十年之久而不需要更换”。这段话表达了庖丁对于宰牛的高超技艺和对于“道”的理解。他通过三年的修行，已经将宰牛的技艺提升到了另一个层次，有了更深层次的领悟和体会。他强调自己凭借心灵和精神与牛接触，而不是单凭眼睛所见，达到了身心合一的境界，最终实现了与自然道的融合。 译文及注释详情»

相关成语：
庄子曾经说过“庖丁解牛”，比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。有些人在工作或生活中，可以做到游刃有余，技术熟练高超，轻而易举地完成任务。但如果一个人目无全牛，就会变得自大，忽略一些关键问题。相反，一个踌躇满志的人，能够洋洋得意地欣赏自己的成就。 在解决问题时，如果能够切中肯綮，找到关键的答案，那么问题就很容易解决。而批郤导窾的人，善于从关键处入手，顺利解决问题。还有一些人，像新硎初试一样，刚参加工作就展现出出色的才干。 最后，我们需要学会官止神行，对某一事物有透彻的了解。而在使用自己的才能时，更需要善刀而藏，适可而止，不要让自己变得自大，而是谦虚地保持谨慎和自敬。 相关成语详情»

文言现象：
近世以来，通假字的使用越来越普遍，成为了现代汉语中的重要现象之一。其中，“通假”指的是不同意义的字或音相同或近似的字、音在特定的情况下可以互相替代的现象。在上述所举的例子中，就存在有“向”通“响”，“盖”通“盍”，“郤”通“隙”，“善”通“缮”的情况。这类通假字的出现，使得古人在表达时更加简便、灵活。 同时，文中还呈现了一些特殊语法现象。例如，“技经肯綮之未尝”这句话中省略了主语和谓语动词，“碰”字应该是省略掉的动词；“族庖月更刀，折也”中，“也”字表示判断，起承接上文的作用。此外，文中还有一些结构后置的句子，如“而刀刃若新发于硎”，使得句意更加生动形象。 庄子通过这些例子，展示了古人对于语言运用的高超技巧以及对于表达的极致追求。这种对语言的灵活运用，在现代汉语中仍然有着广泛的应用，充分体现了语言的包容性和多样性。 文言现象详情»

庄周简介： 庄子（公元前369－公元前286年）是战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子出生于宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村），名周，祖上系出楚国公族。因吴起变法楚国发生内乱，先人避罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。 庄子著作繁多，代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》是一部道家的经典著作，其中蕴含了庄子深邃的哲学思想。《逍遥游》描述了庄子梦见自己化为一只蝴蝶的故事，通过这个故事表达了庄子的自由主义思想。《齐物论》则以物论道，表达了庄子的宇宙观和价值观，对中国传统文化影响深远。庄子的思想涉及道、天、人、心、自由等方面，有着较高的思想深度和广度。 庄子逝世时间不详，据传说他在临终前说：“逍遥游在外，而身临其境”，被认为是表达了他对自由的追求。