《张益州画像记》拼音译文赏析
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zhāng张yì益zhōu州huà画xiàng像jì记
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[sòng宋]sū苏xú洵
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zhì至hé和yuán元nián年qiū秋，shǔ蜀rén人zhuàn传yán言yǒu有kòu寇zhì至，biān边jūn军yè夜hū呼，yě野wú无jū居rén人，yáo谣yán言liú流wén闻，jīng京shī师zhèn震jīng惊。fāng方mìng命zé择shuài帅，tiān天zǐ子yuē曰：“wú毋yǎng养luàn乱，wú毋zhù助biàn变。zhòng众yán言péng朋xìng兴，zhèn朕zhì志zì自dìng定。wài外luàn乱bù不zuò作，biàn变qiě且zhōng中qǐ起，bù不kě可yǐ以wén文lìng令，yòu又bù不kě可yǐ以wǔ武jìng竞，weí惟zhèn朕yī一èr二dà大lì吏。shú孰weí为néng能chù处zī兹wén文wǔ武zhī之jiān间，qí其mìng命wǎng往fǔ抚zhèn朕shī师？”nǎi乃tuī推yuē曰：zhāng张gōng公fāng方píng平qí其rén人。tiān天zǐ子yuē曰：“rán然。”gōng公yǐ以qīn亲cí辞，bù不kě可，suì遂xíng行。
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dōng冬shí十yī一yuè月zhì至shǔ蜀，zhì至zhī之rì日，guī归tún屯jūn军，chè撤shǒu守beì备，shǐ使weì谓jùn郡xiàn县：“kòu寇lái来zài在wú吾，wú无ěr尔láo劳kǔ苦。”míng明nián年zhèng正yuè月shuò朔dàn旦，shǔ蜀rén人xiāng相qìng庆rú如tā他rì日，suì遂yǐ以wú无shì事。yòu又míng明nián年zhèng正yuè月，xiāng相gào告liú留gōng公xiàng像yú于jìng净zhòng众sì寺，gōng公bù不néng能jìn禁。
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meí眉yáng阳sū苏xú洵yán言yú于zhòng众yuē曰：“weì未luàn乱，yì易zhì治yě也；jì既luàn乱，yì易zhì治yě也；yǒu有luàn乱zhī之méng萌，wú无luàn乱zhī之xíng形，shì是weì谓jiāng将luàn乱，jiāng将luàn乱nán难zhì治，bù不kě可yǐ以yǒu有luàn乱jí急，yì亦bù不kě可yǐ以wú无luàn乱chí弛。weí惟shì是yuán元nián年zhī之qiū秋，rú如qì器zhī之yī欹，weì未zhuì坠yú于dì地。weí惟ěr尔zhāng张gōng公，ān安zuò坐yú于qí其páng旁，yán颜sè色bù不biàn变，xú徐qǐ起ér而zhèng正zhī之。jì既zhèng正，yóu油rán然ér而tuì退，wú无qín矜róng容。weí为tiān天zǐ子mù牧xiǎo小mín民bù不juàn倦，weí惟ěr尔zhāng张gōng公。ěr尔繄yǐ以shēng生，weí惟ěr尔fù父mǔ母。qiě且gōng公cháng尝weí为wǒ我yán言‘mín民wú无cháng常xìng性，weí惟shàng上suǒ所dài待。rén人jiē皆yuē曰shǔ蜀rén人duō多biàn变，yú于shì是dài待zhī之yǐ以dài待dào盗zeí贼zhī之yì意，ér而shéng绳zhī之yǐ以shéng绳dào盗zeí贼zhī之fǎ法。chóng重zú足píng屏xī息zhī之mín民，ér而yǐ以fǔ斧lìng令。yú于shì是mín民shǐ始rěn忍yǐ以qí其fù父mǔ母qī妻zǐ子zhī之suǒ所yǎng仰lài赖zhī之shēn身，ér而qì弃zhī之yú于dào盗zeí贼，gù故meǐ每meǐ每dà大luàn乱。fū夫yuē约zhī之yǐ以lǐ礼，qū驱zhī之yǐ以fǎ法，weí惟shǔ蜀rén人weí为yì易。zhì至yú于jí急zhī之ér而shēng生biàn变，suī虽qí齐、lǔ鲁yì亦rán然。wú吾yǐ以qí齐、lǔ鲁dài待shǔ蜀rén人，ér而shǔ蜀rén人yì亦zì自yǐ以qí齐、lǔ鲁zhī之rén人dài待qí其shēn身。ruò若fū夫sì肆yì意yú于fǎ法lǜ律zhī之wài外，yǐ以weī威jié劫qí齐mín民，wú吾bù不rěn忍weí为yě也。’wū呜hū呼！aì爱shǔ蜀rén人zhī之shēn深，dài待shǔ蜀rén人zhī之hòu厚，zì自gōng公ér而qián前，wú吾weì未shǐ始jiàn见yě也。”jiē皆zài再bài拜jī稽shǒu首yuē曰：“rán然。”
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sū苏xú洵yòu又yuē曰：“gōng公zhī之ēn恩zài在ěr尔xīn心，ěr尔sǐ死zài在ěr尔zǐ子sūn孙，qí其gōng功yè业zài在shǐ史guān官，wú无yǐ以xiàng像weí为yě也。qiě且gōng公yì意bù不yù欲，rú如hé何？”jiē皆yuē曰：“gōng公zé则hé何shì事yú于sī斯？suī虽rán然，yú于wǒ我xīn心yǒu有bù不shì释yān焉。jīn今fū夫píng平jū居wén闻yī一shàn善，bì必wèn问qí其rén人zhī之xìng姓míng名yǔ与qí其xiāng乡lǐ里zhī之suǒ所zài在，yǐ以zhì至yú于qí其cháng长duǎn短dà大xiǎo小meǐ美è恶zhī之zhuàng状，shèn甚zhě者huò或jié诘qí其píng平shēng生suǒ所shì嗜hǎo好，yǐ以xiǎng想jiàn见qí其weí为rén人。ér而shǐ史guān官yì亦shū书zhī之yú于qí其zhuàn传，yì意shǐ使tiān天xià下zhī之rén人，sī思zhī之yú于xīn心，zé则cú存zhī之yú于mù目；cú存zhī之yú于mù目，gù故qí其sī思zhī之yú于xīn心yě也gù固。yóu由cǐ此guān观zhī之，xiàng像yì亦bù不weí为wú无zhù助。”sū苏xú洵wú无yǐ以jié诘，suì遂weí为zhī之jì记。
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gōng公，nán南jīng京rén人，weí为rén人kāng慷kǎi慨yǒu有dà大jié节，yǐ以dù度liáng量xióng雄tiān天xià下。tiān天xià下yǒu有dà大shì事，gōng公kě可shǔ属。xì系zhī之yǐ以shī诗yuē曰：tiān天zǐ子zài在zuò祚，suì岁zài在jiǎ甲wǔ午。xī西rén人zhuàn传yán言，yǒu有kòu寇zài在yuán垣。tíng庭yǒu有wǔ武chén臣，móu谋fū夫rú如yún云。tiān天zǐ子yuē曰xī嘻，mìng命wǒ我zhāng张gōng公。gōng公lái来zì自dōng东，qí旗dào纛shū舒shū舒。xī西rén人jù聚guān观，yú于xiàng巷yú于tú涂。weì谓gōng公jì暨jì暨，gōng公lái来yú于yú于。gōng公weì谓xī西rén人“ān安ěr尔shì室jiā家，wú无gǎn敢huò或é讹。é讹yán言bù不xiáng祥，wǎng往jí即ěr尔cháng常。chūn春ér而tiáo条sāng桑，qiū秋ěr尔dí涤chǎng场。”xī西rén人jī稽shǒu首，gōng公wǒ我fù父xiōng兄。gōng公zài在xī西yòu囿，cǎo草mù木pián骈pián骈。gōng公yàn宴qí其liáo僚，fá伐gǔ鼓yuān渊yuān渊。xī西rén人lái来guān观，zhù祝gōng公wàn万nián年。yǒu有nǔ女juān娟juān娟，guī闺tà闼xián闲xián闲。yǒu有tóng童wā哇wā哇，yì亦jì既néng能yán言。xī昔gōng公weì未lái来，qī期rǔ汝qì弃juān捐。hé禾má麻芃芃，cāng仓yǔ庾chóng崇chóng崇。juē嗟wǒ我fù妇zǐ子，lè乐cǐ此suì岁fēng丰。gōng公zài在cháo朝tíng廷，tiān天zǐ子gǔ股gōng肱。tiān天zǐ子yuē曰guī归，gōng公gǎn敢bù不chéng承？zuò作táng堂yán严yán严，yǒu有wǔ庑yǒu有tíng庭。gōng公xiàng像zài在zhōng中，cháo朝fú服guàn冠yīng缨。xī西rén人xiāng相gào告，wú无gǎn敢yì逸huāng荒。gōng公guī归jīng京shī师，gōng公xiàng像zài在táng堂。
原文： 至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
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评析：
苏洵是一位抒情散文方面的大师，虽然他创作的抒情散文数量不多，但其中有很多篇章都是极富优秀特质、蕴含着深刻思想的佳作，而其中《张益州画像记》就是其中一篇非常具代表性的作品。本文通过叙述张方平治理益州的事迹，充分展现了他宽政爱民的思想。从苏洵在本文中的文字表达中，我们能够看到其散文观点鲜明、论据充足、语言犀利、话语纵横、思辩功力强等诸多特质。这一点可以从欧阳修对他的评价中得到印证，欧阳修称他为“博辩宏伟”、“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也盛赞他的文字“指事析理，引物托喻”，并称其“烦能不乱，肆能不流”。这些评价给人一种深深钦佩之情，也彰显了苏洵在当时文坛上的杰出地位。
总体而言，苏洵的抒情散文是中国文学史上的一笔宝贵财富，他在文学创作中的特殊贡献得到了历史和后人的高度评价。《张益州画像记》就是苏洵散文中的一颗璀璨明珠，展现了他出色的文学造诣和深邃的思想境界，不仅堪称文学艺术的杰作，也是中国古代文学史上的重要经典之一。
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译文及注释：
来，那就更需要治理了。”
宋仁宗：北宋第四位皇帝，960年至997年在位。
至和元年：公元1054年
驻边军士：在边界地区驻扎的军队士兵。
谣言：没有经过证实的、不可信的消息或流言。
促成事变：引发事态升级或导致事情出现严重后果。
派遣大臣：派遣高级官员或领导前往处理事务。
文治：以文化教育为主导的治理方式。
武功：指军事力量及作战技巧。
解散守备人员：让防御部队撤回驻扎点并解散。
正月初一：即农历新年的第一天。
入侵：入境侵略，指强行进入他国境内进行侵犯、占领等活动。
净众寺：四川省成都市南郊名胜古迹。
苗子：事情的先兆或迹象。
治理：采取措施加以解决，使事物恢复正常状态。
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苏洵简介： 苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。他是北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。