原文： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

译文及注释：
事情有必然的趋势，道理也有固定的规律。只有世间最安静的人，才能看到微小的变化并加以明确。月亮晕染了，风吹拂着，大家都知道。人事的推移，道理的相互影响，它们的疏阔难以理解，变化也无法预测，有谁能与天地阴阳相比呢？但是，有些贤者却不明白这些道理，为什么呢？因为他们的好恶混淆在其中，利益和损失干扰了他们的判断！

从前，山巨源见到王衍，说：“误导天下百姓的人，一定是他！”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人得志了，我的子孙后代就没有希望了！”现在看来，他们的判断是有道理的。我认为，王衍这个人，容貌言语都有欺骗世人的本领，但他不争不抢，随波逐流。如果当时晋朝没有惠帝，只有一个平庸的皇帝，即使王衍有再多的人才，也不可能搅乱天下。卢杞的奸诈足以败坏国家，但他没有学问，容貌也不足以吸引人，言语也不足以迷惑世人，如果不是德宗皇帝的愚昧，也不可能被用来做事。因此，这两位大人物对两个人的评价，也许并不完全正确！

现在有些人，口头上说孔子、老子的话，行为上模仿夷、齐两国的风俗，招募那些好名的人和没有得志的人，一起编造言语，私下起名，自称是颜渊、孟轲的再现，但暗中却是阴险狠毒，与正常人的兴趣不同。这就像王衍和卢杞合成了一个人一样，他们的祸害不可言喻！人们不忘洗脸洗身上的污垢，但这个人却穿着敌人的衣服，吃着狗和猪的食物，头戴囚徒的帽子，面目憔悴，却谈论诗书，这难道是他的真实情况吗？凡是与人情不近的事情，很少不是大奸大恶的表现，竖刁、易牙、开方都是这样。他们以掩盖世人的名义，来解决还没有形成的问题。即使有愿意治理国家的君主，有喜欢贤才的官员，他们也会被选中并被使用。所以，这种人对天下的祸害是必然而无疑的，不仅仅是这两个人。

孙子说：“善于用兵的人，不一定有惊人的功绩。”如果这个人没有被使用，那么我的话就是错的，而这个人也会感到遗憾。谁知道祸害会到达这个地步呢？否则，天下将会受到他的祸害，而我却因为知道而说出来，这真是令人悲哀！
注释：
重点词汇注释：
1. 必至：必然会发生。
2. 固然：确实如此。
3. 静者：指心境平静的人。
4. 见微而知著：能够从微小的细节中看出事情的本质。
5. 月晕：月亮被云层遮挡，显得模糊不清。
6. 础润：地面被雨水打湿。
7. 推移：变化、转移。
8. 理势：事物发展的趋势。
9. 疏阔：广阔、深远。
10. 变化而不可测：变化多端，难以预测。
11. 阴阳：古代哲学中的两种对立面，代表着自然界的两种力量。
12. 不忮不求：不争不抢。
13. 惠帝：晋朝的一位皇帝。
14. 仅得中主：只能成为太子，不能成为皇帝。
15. 败国：毁灭国家。
16. 不学无文：没有学问。
17. 鄙暗：愚昧无知。
18. 奸：奸诈。
19. 容貌言语：外表和言辞。
20. 不得志：没有得到自己想要的。
21. 颜渊、孟轲：孔子的两位弟子。
22. 阴贼险狠：阴险狡诈。
23. 竖刁、易牙、开方：古代的三个恶人。
24. 盖世之名：举世闻名的名声。
25. 患：祸害。
26. 孙子：古代军事家，著有《孙子兵法》。
27. 无赫赫之功：没有惊人的战功。
28. 不遇之叹：遭遇不幸的叹息。


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鉴赏：
不影响这篇文章在古文鉴赏中的地位。苏洵所写的《辨奸论》具有深刻的立意和犀利的笔锋，它的主题是“见微知著”和“防微杜渐”，通过对历史人物的评论和对现实生活的刻画，表达了作者对社会道德和人性的深刻思考和批判。 在文章的开头，作者将天象和人事进行比较，强调人事比天象更难掌握，并指出这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。这种对于人性的深刻思考，在全文贯穿始终，体现了作者对于社会现实的深刻认识。接着，作者通过对历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。 在第三段，苏洵开始刻画“今有人”种种表现，直言不讳，犀利批评。作者所借用的历史典故和现实生活中的事例，既有具体的案例支撑，又有严密的论证，使得文章的议论更加深刻和具有说服力。这种表现手法在古文中也是比较常见的，但苏洵却能够将其运用得游刃有余，对于文章的表达效果起到了很大的提升作用。 在文章的结尾处，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。通过这种处理方式，苏洵既能够表达自己的立场和批评意见，同时又不会让原本的批评变成过激的攻击，这种表达技巧在古文鉴赏中也是非常值得肯定的。 总之，苏洵的《辨奸论》在古代文学中具有极高的地位。通过对历史人物的评论和对现实生活的刻画，凸显了作者对于社会道德和人性的深刻思考和批判，同时在表达方式和立意上也颇具特色和水准。这篇文章不仅意义深刻，而且在古文鉴赏方面也有很高的审美价值。 鉴赏详情»

赏析：
《辨奸论》是北宋时期的文学家苏洵创作的一篇文章，主要是针对当时的政治形势和官场风气展开的讨论。从中我们可以看到作者对于当前时代的批评和反思，也反映了一些当今社会仍然存在的问题。 苏洵在文章中主要围绕王安石这一人物展开批评，认为他是一个阴险狠毒的人，背离了孔子和老子的儒家思想，同时他也与卢杞这位小人结党营私，以谋取私利，如此行径是极端错误和危险的。虽然我们不能确信王安石是否真的如此，但苏洵的这种警醒和批评，对于我们今天来说仍然是非常有益的，提醒我们要审慎辨别人物和事件的真伪，不能被表象迷惑而忽略本质。 其次，苏洵在文章中还提到了一种不近人情的现象，即衣被囚犯所穿，食物来自于动物，却在此情况下谈论诗书。他认为这种情况违反了人性的本质，应该引起我们的关注和警醒。事实上，这种不近人情的现象在历史上屡见不鲜，并在1960年代中国文化大革命中再次出现。这一事例提醒我们认真思考人类的道德和伦理观，不能让极端的政治运动和权力扭曲了我们的人性。 总之，《辨奸论》是苏洵对于当时社会严肃的反思，也寄托了他对于未来社会的期望与忧虑，其警醒和启示至今仍有着深刻的意义。 赏析详情»

创作背景：
创作背景： 在中国历史上，王安石是一个备受争议的政治家和思想家。1069年，他开始推行新法，这一系列改革措施引起了保守派人士的反对。为了打击王安石，一些人便传出了一篇文章，声称是已故的苏洵所写。这篇文章名为《辨奸论》，主要通过攻击王安石的个人行为和习惯，借此贬低王安石的政治品质和能力。虽然学术界对这篇文章的真实作者存在不同的观点，但是它仍然成为了历史上著名的反对新法的文章之一。 文章开头，抬出“事有必至，理有固然”，指出万事均可“见微而知著”，预测规律，从而奠定了文章的理论基础。接着，文章引用山巨源预见王衍、郭子仪预见卢杞的例子来进行类比。最终推导出王安石得志必为奸臣、为害国家的结论。这种以人的生活习惯和个别缺点来判断其政治品质的逻辑，是非常错误的。这种影射咒骂、攻击人身的写作手段也是非常低劣的。 文章的背景是中国封建社会中政治改革和思想变革的时期。在这个时期，新旧两派的思想激烈碰撞，社会上存在着各种不同的声音和观点。王安石推行的新法虽然有其自己的合理性和可取之处，但也受到了大量反对。苏洵（如果是真正的苏洵所写）所作的《辨奸论》就是这些反对声音之一，反映了当时社会上保守派的一种看法和态度。 总之，《辨奸论》是中国古代著名的政治文章之一，其产生的背景和历史意义都非常重要。同时，它也值得我们警惕，不应该用不当的手段攻击人，更不能以偏概全地否定一个人的价值和能力。 创作背景详情»

题解：
《辨奸论》是一篇关于如何识破奸臣的名篇，作者认为事情都有一定的规律，只要仔细观察并把握规律，就能够得出正确的结论。此文中分析了自然现象和社会现象，通过见微知著来识别奸臣。这是宋代散文中的一篇重要作品。 然而，《辨奸论》的作者尚存在争议。旧说认为苏洵为了讽刺王安石而写此文，后经清人考证，又定为邵伯温假托苏洵之名的伪作。不论作者身份，文中的思想仍然是非常有价值的。 《辨奸论》强调了观察的重要性，我们需要从生活中观察自然和社会现象，来揭示事物间的规律。只要留心观察，我们就可以在祸乱发生之前识别奸臣。这种思想对今天的人们仍然具有启示意义，因为在现代社会中，我们也需要不断地观察、思考和分析，才能更好地识别一些潜在的危险。 总之，无论《辨奸论》的作者是谁，其内容都值得我们认真思考和学习。通过细心观察生活中的各种现象，我们可以更好地认识事物，并在未来避免一些潜在的风险。 题解详情»

译文及注释：
一事情的发展必定会有一定的结局，道理有它原本就该如此的规律。 （一事情：一件事情；结局：结束的结果；道理：事物发展的规律；原本：本来；规律：自然法则） 天下只有表现冷静的人，才能从细微之处预见到日后将会发生的显著变化。 （天下：整个世界；表现：表现出；冷静：不轻易受情感干扰；细微之处：微小的迹象；预见：提前看到；显著：明显的；变化：改变） 月亮周围出现了晕圈预示着将要刮风，房屋的石柱返潮湿润预示着将要下雨，这是人人皆知的事。 （月亮周围出现的晕圈和房屋石柱变化都是天气变化的征兆；晕圈：月亮周围的光晕；返潮：潮湿；润：湿） 人事的发展变化，情理和形势之间的因果关系，也是空疏渺茫难以尽知，千变万化而无法预先料到的，怎么能和天地阴阳的变化相比？ （人事：人事变化；情理：道理；形势：局势；因果关系：原因和结果的联系；空疏渺茫：空虚模糊；千变万化：变化多端；预先：事先；料到：预见） 即便是贤能的人对此也有所不解。这是什么原因呢?这是由于喜爱和憎恨扰乱了他们的内心，利害关系又影响了他们的行动啊！ （贤能：有才学、有见识的人；喜爱、憎恨：情感倾向；利害关系：个人得失的关联；影响：干扰） 从前山巨源见到王衍，说：“将来给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人一旦得志，我的子孙就会被他杀得一个不留！”现在分析一下他们所说的话。其中的道理是可以料想到的。 （山巨源、王衍、郭汾阳、卢杞：历史人物名字；得志：得到权力和地位） 依我看来，王衍之为人，从容貌和谈吐上，确实具备了欺世盗名的条件。但是他不妒忌别人，不贪图钱财，只是随大流。如果晋朝当时没有惠帝这个昏君，当政者即使只是一个中等的君主，就算是有成百上千个王衍这样的人，又怎能扰乱天下呢？ （依我看来：以我的观点；容貌、谈吐：外在表现；欺世盗名：骗取名利；不妒忌、不贪图：不会嫉妒或贪婪；随大流：顺从舆论） 卢杞那样的奸诈，确实足以败坏国家。但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以蒙蔽社会，如果不是遇到德宗这样的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢？ （奸诈：阴险狡诈；败坏：破坏；容貌、言谈：外在形象和言语表达；蒙蔽：迷惑；鄙陋昏庸：形容君主无才无德） 译文及注释详情»

苏洵简介： 苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。他是北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。