赏析：
《辨奸论》是北宋时期的文学家苏洵创作的一篇文章，主要是针对当时的政治形势和官场风气展开的讨论。从中我们可以看到作者对于当前时代的批评和反思，也反映了一些当今社会仍然存在的问题。
苏洵在文章中主要围绕王安石这一人物展开批评，认为他是一个阴险狠毒的人，背离了孔子和老子的儒家思想，同时他也与卢杞这位小人结党营私，以谋取私利，如此行径是极端错误和危险的。虽然我们不能确信王安石是否真的如此，但苏洵的这种警醒和批评，对于我们今天来说仍然是非常有益的，提醒我们要审慎辨别人物和事件的真伪，不能被表象迷惑而忽略本质。
其次，苏洵在文章中还提到了一种不近人情的现象，即衣被囚犯所穿，食物来自于动物，却在此情况下谈论诗书。他认为这种情况违反了人性的本质，应该引起我们的关注和警醒。事实上，这种不近人情的现象在历史上屡见不鲜，并在1960年代中国文化大革命中再次出现。这一事例提醒我们认真思考人类的道德和伦理观，不能让极端的政治运动和权力扭曲了我们的人性。
总之，《辨奸论》是苏洵对于当时社会严肃的反思，也寄托了他对于未来社会的期望与忧虑，其警醒和启示至今仍有着深刻的意义。
诗文： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!