原文： 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

赏析：
这篇文章选自《逊志斋集》卷六，以一段尖锐的答话为主线，反映了当时社会的残酷现实和人性的扭曲之处，具有重要的思想意义。 文章开头，描述了天台生被群蚊叮咬，责骂周围的童子。随后，引出一位童子的回答，揭示了社会中剥削者和被剥削者之间的悲惨境遇。童子指出，剥削者不仅“吮其膏而盬其脑”，更是让人们“饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫让人们比被蚊子叮咬更加痛苦。童子用“呼天之声相接，无恤之者”一句话，表达了被剥削者的无助与绝望。这种言辞犀利的回答，提醒了读者社会中存在的不公和剥削问题。 然而，作者只是基于传统儒家仁政思想出发，对于阶级的压迫与剥削并未有深刻的认识。虽然文章描绘得极为生动，但是对于解决社会问题的贡献有限。不过，文章针对当时社会的残酷现实进行了揭示和批判，倡导了仁政思想，对于推动社会进步仍有积极的示范作用。 总之，这篇文章以童子回答的形式，深刻反映了当时社会的残酷现实和人性的扭曲之处。虽然作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，但文章的生动描绘还是有一定的思想价值，让读者深入思考当今社会的现实问题。 赏析详情»

译文及注释：
天台生 - 古代文学中一个人物名字，指本文的主人公，生活在天台山附近 细葛 - 一种纤维作物，可用来编制蚊帐等物品 童子 - 指从事家庭杂务、做杂役的青年男子 鼾声 - 人因睡眠时呼吸通畅而发出的声音 飞动鸣叫的声音 - 指蚊子的嗡嗡声 攻击 - 指蚊子叮咬人类获取血液的行为 肌肉 - 指身体内的肌肉组织 小虫 - 指蚊子 蜡烛 - 一种用蜡制成的长条状物品，可用于照明 聚 - 指众多蚊子聚集在一起 苍蝇 - 一种常见的昆虫，常以腐肉等为食 异类 - 指与人类不同的生物 预防 - 指采取措施避免蚊子叮咬的行为 绕床好几圈 - 指童子在周围绕了好几圈，把蚊子赶到门外去。 译文及注释详情»

方孝孺简介： 方孝孺（1357-1402年），字希直，一字希古，明代著名学者、文学家、散文家、政治家和思想家。他出生于浙江宁海一个书香门第之家，自幼聪明好学，文武兼备。 方孝孺是明朝中期的一位重要思想家和政治家，他的思想主张深受当时社会的推崇，并对后世产生了重要影响。他提倡“以经籍为法，尚贤用能，以德为本”的政治理念和“格物致知”、“诚意正心”等思想体系，主张恢复社会正义和人伦道德，谴责当时的腐败和奢侈风气。 在靖难之役时期，方孝孺拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，坚守原则，被朱棣视为异己，遭到迫害。最终，他在忠于信仰和理想的信条下孤身赴难，不屈而亡。福王时为其追谥文正，人民并称他为“正学先生”。 据传，方孝孺逝世于1402年，享年46岁。他的一生充满传奇色彩，文化、政治和思想上都有着重大贡献，被尊称为明代的学术泰斗之一。