毛奇龄（1623—1716），清初经学家、文学家，与兄毛万龄并称为“江东二毛”，原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，萧山城厢镇（今属浙江）人，以郡望西河，学者称“西河先生”。明末参与诸生运动，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官，寻假归不复出。治经史及音韵学，著述极富，所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百余卷，其中经集有《西河经传》、《西河经略》、《西河经论》等，史集有《西河史论》、《西河史疏》等，文集有《西河文论》、《西河文苑》等，杂著有《西河诗话》、《西河诗赋》、《西河诗经》等。
四书集注》所作的批判性著作，对朱熹的注释进行了大量的剖析和修正，并对儒家经典的理解提出了自己独特的见解。
毛奇龄出生于清代乾隆年间，家世显赫，父亲是一位名将。毛奇龄自幼聪慧过人，十岁便开始阅读《论语》、《孟子》等经典。后来，他先后学习经史、音韵学、书法等诸多领域，成为一位博学的文化大家。他的诗词文笔优美，被誉为“婉约派”的代表之一。他的书法技艺更是精湛，被誉为“柳公权之后，毛奇龄为第一”。
毛奇龄的理论批评能力也备受赞誉。他在《四书改错》中对朱熹的注释进行了大量的批判性分析，对于朱熹主张的“格物致知”、 “中庸之道”等理念提出了反驳和修正。他主张“活学好问”，认为学问要与时俱进，不断质疑、反思。
毛奇龄是一位具有深远影响的思想家、文化大家和艺术家。他不仅丰富了儒家经典的理解和研究，也为中国传统文化的发展打下了坚实基础。他的思想和艺术成就至今仍广受瞩目，为后人所推崇。而不俗，韵味清新，发人深思”。可见毛奇龄的学识广博，是一位全面发展的文化人。
然而，毛奇龄的学术观点也受到了不少批评。尤其是《四书集注》这部作品，受到了不少抨击。有人认为，毛奇龄的注释过于狭隘，只注重对原文的解释，而忽略了其他古代学者的见解和当时的社会背景。例如，毛奇龄认为《大学》中“格物致知”指的是研究天文地理，而忽略了程朱理学中更深刻的内涵。
另外，有人也指责毛奇龄的学术态度过于傲慢，过于强调自己的观点，而且对其他学者的见解经常进行公开批评，给人留下了不好的印象。
总之，毛奇龄是一位博学多才、思想活跃的学者，开创了治经以原文为主的学术思想，在经学研究领域具有一定的地位。同时，他的学术观点也受到了不少质疑和批评，需要我们进行客观评价。十七，越来越少了。”
另一位乐府诗人是李之仪，生于唐末五代初，是南唐的重臣。他以文学作品为主要业余爱好，作品以诗词、乐府居多。李之仪的乐府多切合时政，抒发民生疾苦，旨在唤起天子和官员的同情和矫正违法乱纪的行为。他的名曲《大江东去》在音乐上创新，将传统的民乐与北方山歌相结合，旋律悠扬欢快，曲调明快，是一首描绘长江流域自然风光和民间景象的杰出作品。
在乐府诗流派中，最后一个重要的人物是白居易。他是唐代著名的文学家、政治家，广泛涉猎文学、历史、经学等领域，著有诗歌、散文、杂剧等作品。他的乐府诗体现出他独特的审美和文学风格，多擅长以轻松幽默的方式来表现真实的生活情趣。他的乐府诗主要以抒情为主，感情饱满、自然流畅，常常表现出对自然、对生命、对人情世故等方面的感悟。其中《长恨歌》、《琵琶行》等都是不可忽视的优秀作品。但这种说法并没有得到其他学者的支持和证实。张维屏因此在学术界引起了争议，被认为是一个自信过度的学者。不过，他的诗歌在当时还是受到了一定的欣赏和推崇。至于《仲氏易》，虽然受到了质疑，但仍然有很多人对其进行研究和探讨。无论如何，张维屏的学术成就和贡献都是不可忽视的。他通过自己的努力，对中国古代文化的传承和发展做出了一定的贡献。
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中，毛奇龄的词被选入其中，并被誉为“花间新集”中的佳作。毛奇龄的词风格具有独特之处，其创作在清初诗歌中独具一格，又融汇了南朝乐府的风味，形成了自己的特色和风格。
毛奇龄是清初著名的诗歌创作家，其词作创作一扫传统的陈旧之气，更多地展现出现代化的思想和独特的风格。毛奇龄的词作品以写意为主因，作品中常常会写出自然景色，红尘中的女子和身世不赞的男女关系等内容，引起了读者的共鸣。毛奇龄的词歌创作得以感受到他思想的独立性和文学创造性的独创性，尤其是在墨汁泼墨的独门技法上，运用自如，构思新颖，堪称神乎其技。
在现代词学家的评价中，毛奇龄的词作得到了更多的认可和赞扬。他的词作形成了独特的风格和表现手法，对于清代诗歌创作的发展也产生了较大的影响。毛奇龄的词作可以说是清代诗歌中的重要代表，他通过敏锐的观察和丰富的独特想象力，将现实生活中的人们和事物描绘得至情至性。其创作为后世的文学创作者提供了很多借鉴和启示，对于我们珍藏和传承优秀的文学遗产，具有重要的促进作用。
毛奇龄的词作风格独具一格，具有很高的独创性和文学性。他的词作不仅代表了清初诗歌的新风格，同时也是反映了时代和现实的重要文学创作。继承和发扬优秀文化遗产，是我们文化发展的一项基础工作。毛奇龄的词作通过独特的表现手法，将丰富多彩的人生百态展现出来，成为了我们文学创作中的宝贵资产。我们应该认真地学习和研究毛奇龄的词作，从中汲取文学创作的灵感和力量，以提高我们的文学素养和实践能力。视为学术上的偏狭。
毛奇龄是清代著名的小令词人，他的作品具有独特的艺术风格，表现了他对人生的独特感悟和对爱情的深刻思考。他的词语言简洁明快，意境深远，既有情感的渲染，又有思想的显现，被誉为“小令词中之佳者”。
毛奇龄的词作不仅在当时广泛流传，而且影响深远，对后世的文学创作产生了积极的影响。他的艺术成就和文化价值得到了越来越多的认可和肯定，被视为中华文化的瑰宝之一。
毛奇龄的成功之处在于他独具慧眼，善于描绘铭刻于人心深处的情感和思想，并以简洁、通俗的词语表达出来。他的词作着重于情感的表达和思想的倡导，充满了对爱情和生命的独特理解和感悟。他的作品不仅在表现手法上具有独特的特点，在意境和情感方面也独树一帜，成为中国文学史上的经典之作。
综上所述，毛奇龄的词作无论在当时还是今天都具有非常重要的意义，他的成就被后人广泛传颂，为中华文化的发展做出了积极的贡献。放或是“水调歌头”式的婉转动人词句，就否认他作为一位清初词人的地位和价值。
毛奇龄的词，不同于以往的词风，更加注重表达感情和意境的交融。他的词既有田园诗的自然风光，又有笛子曲的幽静感性，还有缠绵悱恻的女子情怀，使其词风显得别具一格。对于那些认为毛奇龄的词不够精深或不够朴实的批评，也可以从另一个角度予以反驳。正如王心一先生在《毛奇龄词论》一文中所指出的，在毛奇龄的词中，我们可以感受到他那种独特的对世间景物的感悟，以及执着于人生意义的追求。
由此也可以看出，毛奇龄词的意境恰是出于他自身思想和情感原因的表现，是他个人独具个性和创作特色的体现。这种个性化的表达方式，不仅令我们可以感受到毛奇龄丰富的内心世界，还使他的词脱颖而出，成为清初文坛上一朵独特的奇葩。 因此，毛奇龄作为一位词人，无论是在当时的文学史还是现在的文坛上，都应该被充分地认识、领会和赞赏。眠，灯前忽自思亲故，月下仍多拜岁神。”这首诗以除夕之夜为背景，表达了身在外地的游子思乡之情和怀念祖先的敬意。
钱谦益虽然是清代末年的文人，但他的诗文风格却更接近唐代。他的诗作多以自然景色为题材，以抒发怀旧情感为主旨。其中最著名的是《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“大抵嵩山有四时，凄风苦雨独凄其。我爱西陵千万树，因风叶落忽忆归。”这首诗以秋夜将晓为背景，抒发了闲情雅致和思乡之情。
王士桢擅长词和歌曲的创作，其作品既有清新绝美的词曲，也有切近生活的婉转曲调。他的词作多以爱情为主题，例如《浣溪沙·寂寞空庭春欲晚》：“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。任他明月下西楼，几个游魂照几许。”这首词以空庭寂寞、花落无人为境，借梨花与明月之象，表达了久别重逢的相思情愫。
吴伟业是清代词坛上的代表人物之一，其创作主要以抒发个人情感和人生哲理为主。他的词作常常结构精妙、意境深远。例如《南乡子·小楼昨夜又东风》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”这首词飘逸空灵，以叙述故游情怀的方法，诉说了岁月流逝、时光荏苒的感慨。
朱彝尊与陈维崧合作，创作了许多优美的张果老曲。朱彝尊的词作多以抒发个人情感为主，以叙述内心的激动和感受。例如《夜行船·伤心桥底春波绿》：“伤心桥底春波绿，曾是惊魂瘦骨。一掬残阳补血色，半枝流萤点翠阴。”这首词以伤心桥底春波绿为背景，表达了对逝去爱情的怀念和感伤。篇诗作，都表现出他对生活、对情感、对历史的独特诠释。
毛奇龄的诗词中，经常出现一些富有古典气息的文化典故，使得他的诗词更加博大精深。例如《宋城柳》中的“满城尽带黄金甲”，就是出自明代罗贯中的小说《三国演义》；《秦淮老人》中的“身是太平人”则是指唐代诗人杨炯的《木兰诗》中的“鬓如霜，眼如点漆，坐看牛羊喜洋洋，门外行人，皆惊愕，赵客缦曾终不忘，光阴过隙，白首之叹”中的“白首太平人”。
毛奇龄的诗词作品，既展现了他丰富的文化修养，又表现出他对人生、对世界的思考和理解。他的作品多以自然景色、人生情感为主题，具有感情真挚、情感浓郁的特点。他不仅描绘了自然与人的交融，还借此抒发对生命的热爱和对人世的不舍与感慨。
毛奇龄诗词的艺术价值，不仅在于它具有文化经典性、人文智慧性和艺术审美性的融合，更在于它所具有的时代表征性和个性化表达。他的诗词作品，成为了中国文学史上一个独特的文化符号，为后人提供了一个通往古老文化和人文精神的桥梁。
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在一个知识渊博的家庭中，他的母亲口授《大学》给他，四岁时就开始识字。毛奇龄聪慧超群，十三岁时应童子试，名列第一，成为了当地的“神童”，受到了大家和主考官的认可和赞赏。
然而，历史的变迁和政治的动荡却改变了毛奇龄的一生。他曾参加南明鲁王的军事活动，但鲁王败北后，他不得不化名王彦，在江湖上漂泊十余年。到了明朝灭亡、清朝南下的时候，毛奇龄为躲避清军，与沈禹锡、蔡仲光、包秉德等人一起避兵于县之南乡深山，建土室读书。这些深山土室成为了他们的学习场所。
毛奇龄有着非凡的才华和拼搏精神。他深切地感到读书的重要性，无论是在顺境还是逆境中，他都不肯放弃自己的学习和探索。正是因为这种精神，才让他不断地在人生的道路上寻找机会和出路。
尽管历经坎坷，毛奇龄仍然通过自己的努力成为了一位杰出的学者和思想家。他撰写了《理实要略》等许多著作，成为了古代中国思想史上的重要人物。他在自己的一生中体现了不屈不挠的精神和勇往直前的信念，为人们树立了榜样。请求辞官回乡休养。归乡后继续著述，撰写了《词林正韵》、《字林》等多部作品，并曾撰写《元史》的批语，被誉为“元史学派”代表人物。
性格倔强的吴兆骞虽然常常得罪人，但因其才华和求学之心，最终还是得到了康熙皇帝的认可和赏识。他把自己的才华和知识经验毫不保留地分享出来，为祖国的历史文化事业做出了巨大贡献。
吴兆骞的故事告诫我们：要尊重他人，不要妄自菲薄，不要轻视任何人的才华和能力。同时，也要坚持自己的理念，不要被任何困难和挫折所吓倒，要不断地学习和进步，做一个真正有用的人。毛奇龄在居住杭州期间，专心著述，著作涉及数学、天文学、历史学等领域。他被誉为“天算巨擘”，所著的《四元玉鉴》以及《数书九章》等书籍被誉为中国数学史上的经典著作。
在杭州竹竿巷兄长万龄家中，毛奇龄结识了许多学者，其中包括李塨、邵廷采等著名学者。另外，他也曾和汤斌、阎若璩等学者进行过多次的辩难，从中不断汲取知识和思考。
70岁时，毛奇龄自撰墓志铭，表达了自己的人生态度和追求，他认为死后不需要冠履华服，也不需要接受吊客，表现出了他洒脱的人格和追求自由的思想。毛奇龄康熙五十五年（1716年）在家中去世，葬于萧山北干后浦滩。他一生致力于科学研究，开创了中国数学史上的新局面，被誉为“天才数学家”。
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