原文： 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文及注释：
臣听说：想让树木长得高大，必须要稳固它的根基；想让水流远流长，必须要开掘它的泉源；想让国家安定，必须要积累德行和义理。如果泉源不深却想让水流远，根基不稳却想让树木长高，德行不厚却想让国家安定，即使我这个愚蠢的臣子也知道这是不可能的，更何况明智的君主呢？君主是神圣的器物，居于大地之中，应该追求天峻的至高，永保无尽的安宁。不要忘记居安思危，警惕奢侈而节俭，不要忘记厚德而不止，情欲不要过度，否则就像砍伐树木却想让它茂盛，堵塞泉源却想让水流长一样。

所有的元首，都承受着天命，没有不殷切忧虑并且表达出来的，功业完成后德行却衰落，有善始者很多，能够克终者却很少。难道是因为取得容易守得难吗？过去取得时有余，现在守护却不足，为什么呢？因为在殷切忧虑时必须竭诚等待下属，一旦成功就会放纵自己傲慢于物；竭诚等待时吴越就会成为一体，傲慢于物时亲人就会变成路人。即使用严刑峻法来威慑，最终也只是苟且地逃脱而不怀有仁心，表面恭敬而内心不服。怨恨不在于大，只有人才可怕；载舟容易覆舟难，必须要深思熟虑。

君主应该能够看到自己的欲望，思考知足以自我警醒；有所作为时要思考知止以安抚人民；想到高危时要谦虚冲锋并自我管理；担心溢出时要思考江海下百川；享受游乐时要思考三驱以为度；忧虑懈怠时要思考谨慎开始并敬重结束；担心思想壅塞时要思考虚心接纳下属的意见；害怕谗言时要思考正身以排除恶劣；受到恩惠时要思考不要因为喜欢而错误地奖赏；受到惩罚时要思考不要因为愤怒而滥用刑罚。总结这十个思考，就是九种美德，简单而又自由地实践它们，选择善良并跟随它们，智者就能充分发挥他们的智慧，勇者就能竭尽全力，仁者就能播撒他们的恩惠，忠诚者就能效忠他们的信仰；文武之间互相竞争，君臣之间没有矛盾，可以尽情享受游乐，可以养育松树和乔木，弹琴垂拱，不言而喻。为什么要费尽心思，代替下属的职责，耗费聪明才智，违背无为之大道呢？
注释：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——臣听说过：想要树木长得高大，必须要稳固它的根基；想要水流远长，必须要挖掘它的泉源；想要国家安定，必须要积累德行和义理。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？——泉源不深却想要水流远长，树木根基不稳却想要它长得高大，国家德行不厚却想要它安定，我虽然是个愚蠢的人，也知道这是不可能的，更何况是明智的人呢？

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。——君主是国家的重要元素，占据着广大的领土，应该追求至高无上的地位，永保国家的安宁。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——不要只顾着享乐而忘记了危险，要节俭而不奢侈，德行不厚，情欲过度，这样也会像伐根求木茂、塞源欲流长一样，最终会导致失败。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？——所有的君主都是承受上天的命运而来的，他们都会面临许多困难和忧虑，成功之后德行却会衰退，能够开局良好的人很多，但能够坚持到最后的人却很少。难道说取得成功容易，但保持成功却很难吗？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？——过去取得的东西很多，现在却保持不住，为什么会这样呢？

夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？——在面临困难和忧虑的时候，必须要竭尽全力地等待机会，一旦成功了就不要过于放纵自己而傲慢自大；竭尽全力的时候，吴越之间就会变得团结一致，而傲慢自大的时候，亲人之间就会变得疏远。即使用严厉的刑罚和威吓来震慑，最终也只是逃脱了惩罚而没有怀有仁爱之心，表面上虽然恭敬，但内心并不服从。怨恨不在于大事，而在于人心；载着船的船只翻了，这是必须要深刻警惕的。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。——君主应该能够看到自己的欲望，思考如何知足而不过度；要有所作为，就要思考如何控制自己的欲望以安抚人民；面对高危的情况，要思考如何谦虚而自我约束；面对满溢的情况，要思考如何让百川汇入江海；在享受乐趣的时候，要思考如何三思而行；在忧虑和懈怠的时候，要思考如何谨慎开始并敬重结束；在考虑问题时，要思考如何虚心接受别人的意见；在面对谗言和邪恶的时候，要思考如何保持正直并排斥邪恶；在给予恩惠的时候，要思考如何不因为喜欢而错误地奖励；在施加惩罚的时候，要思考如何不因为愤怒而滥用刑罚。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。——总结这十个思考，就是九种德行，简单而又任意，选择善良的道路并跟随它，智者会充分发挥自己的才智，勇者会竭尽全力，仁者会传播自己的仁爱之心，忠诚的人会效忠于君主；文武之间相互竞赛，君臣之间没有矛盾，可以尽情享受乐趣，可以延年益寿，弹琴垂拱，不言而喻。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？——为什么要费尽心思，代替下属去做事，使聪明的人失去自由，这不是违背无为之道吗？


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赏析：
《谏太宗十思疏》是中国历史上著名的奏疏之一，由唐朝著名谏议大夫魏征所写。这篇奏疏以其深刻的道理和精彩的文笔，在封建社会中广受赞誉，并被历代君主所借鉴。 在这篇奏疏中，魏征通过对唐太宗政绩显赫、生活奢靡的现实情况的揭示，提出了“居安思危，戒奢以俭”的思想观点，告诫唐太宗不能因得意而忘本，不念天下大势，否则必将导致君臣离心离德、国家解体的后果，并提出了“十思”的具体措施。这些措施要求皇帝从多个角度全面考虑国家大事，避免一时之快而破坏长远利益。整篇奏疏句句铿锵有力，语言简练明晰，文章气势恢弘，语言优美，节奏鲜明，让人在阅读时仿佛置身于那个历史时期。 这篇奏疏的价值不仅在于它在封建社会中的重要意义，也在于它所传达的思想观点在今天仍然具有现实意义。魏征在这篇奏疏中强调了“居安思危，戒奢以俭”的观点，让人不断提醒自己要珍惜现在的生活，不能沉溺于一时的享受而忽视未来的风险，同时要注重节约和远见。这些道理看似简单，却经久不衰，在当今社会依然有着广泛的借鉴意义。 总之，《谏太宗十思疏》是一篇有着深刻道理和精彩文笔的奏疏，它通过对唐太宗政绩和生活的揭示，提出了诸多关键思想，并提供了具体措施。这篇文章不仅在历史上具有重要意义，而且在当今社会中仍然具有现实价值。 赏析详情»

创作背景：
在唐朝初年，隋朝的覆灭引起了唐太宗李世民的注意。他意识到，舟能载人君，但也能覆人君，因此需要缓和阶级矛盾，促进国家的长治久安。为了实现这一目标，魏征积极进谏，向唐太宗提出建议。起初，唐太宗对魏征的建议持有抵触态度，甚至威胁要将其杀掉。但后来，他逐渐认识到魏征是为了国家地长治久安而进谏，开始接受魏征的建议，并付诸实施。 在贞观十一年，唐太宗登基后，他开始了一段较有作为的政策，着名的“贞观之治”得以实现。他深刻反思隋朝暴政的教训，不敢过分使用民力。他深知胜利的成果源于百姓，因此不断强调自己官职的公正与负责，并尽可能减轻民众的负担。唐太宗常常说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他希望通过自己的努力，创造一个稳定、和谐的社会环境，让百姓安居乐业。 但是到了贞观中期，唐朝的生产有了较大的发展，唐太宗开始进行大规模修建宫殿和庙宇，并四处游玩，这些活动大大地劳民伤财。于是出现了人民的不满情绪。监察御史马周就曾在上书中指出，“供官徭役，道路相继”，“咸有怨言”。他警告唐太宗不能过度使用民力，并称：“今所营为者，颇多不急之务”。但是，唐太宗对此不以为然，认为百姓无事则易骄，劳役则易使。 总之，唐太宗的治国思想始终是围绕着稳定国家、缓和阶级矛盾、减轻百姓负担等方面展开的。但是他在处理国家事务时，也存在一些失误和不足。这些都对当时唐朝的政治和社会造成了深远的影响。 创作背景详情»

总体手法：
稳定，思考自己的修养和管理方式，思考如何治理国家。 二段分析 第二段，作者通过一系列的对比来突出人君应有的品德和领导能力。作者以当时著名的贤相魏征为例，从魏征的治国理政、自我修养和生活作风等多个方面进行了生动形象的描绘，强调了一个优秀的人君应该有的品德和领导能力。通过对比，作者进一步强调了人君应该如何“思”：要践行德行，要慎重处理各种事务，要有清廉的作风，要心怀天下，要兢兢业业，切勿好高骛远，盲目自大。 三段分析 第三段，作者进一步提出了“十思”的具体措施。这些措施既针对性强，又切实可行，使得整篇奏疏更加深入人心。具体来说，这十个措施包括：审时度势、观民察情、修身养性、厚德载物、戒奢宁俭、缓刑咨诹、礼贤下士、勤谨恭俭、明辨是非、问道于学。作者通过这些措施，进一步强调了人君应该如何“思”，具体而分明。 总结 综上所述，魏征在《谏太宗十思疏》中的写作手法，主要表现为字词深嵌，对比鲜明，措辞明晰。这篇奏疏在深刻阐发唐太宗不念居安思危、戒奢以俭的道理的同时，又提出了具有实践意义的“十思”措施，为治国理政提供了有益的借鉴和思考。 总体手法详情»

正反论述：
魏征是一位著名的唐朝政治家和文学家，他的代表作《谏太宗十思疏》为后人所传颂。在这篇文章中，魏征以“十思”为主线，旨在劝谏唐太宗要注重品德修养，遵从道德准则，从而达到治国安民的目的。 正反论述是本文的一大特点，魏征在文章中从正反两方面对同一个问题进行剖析，使得说理更加透彻。比如，他先从正面论述“固本疏源”的重要性，再从反面阐述不这样做的危害。这种方法彰显了作者的逻辑思维能力和深刻的观察力，也使得文章更具有说服力。 此外，魏征的语言朴实雄健，使用大量生动的比喻来阐发治国安民的思想。他借助自然中的现象，如树木的生长和水流的流动等，来比喻治国的原则，言简意赅，具有很强的说服力。同时，他的文章中也体现了对偶句的运用，让文章更富有节奏感和美感。 总之，魏征的《谏太宗十思疏》语言雄辩，逻辑力量强，既有正反论述的深刻剖析，又有生动形象的比喻和对偶句的运用，使得这篇文章成为唐代文学的经典之作。 正反论述详情»

创作背景二：
唐太宗李世民是中国历史上有名的明君，他颇具军事才能，在反隋时表现勇敢。公元627年李世民即位，改元贞观。为了防止重蹈隋炀帝覆亡的覆辙，他十分谨慎节俭，实行许多有益于国家和人民的政策，并且在十多年的治理下，经济迅速发展，民众生活也变得富足起来，国内外安定无事。 但由于骄奢淫逸，唐太宗开始修建庙宇宫殿、广求珍宝、四处游览，财政耗费极大却没有实际收益，甚至劳民伤财。这让魏征非常担心，他看到了繁荣昌盛背后隐藏着的危机。于是，在贞观十一年（637年）三月到七月，魏征上书四次，以陈述得失，其中《谏太宗十思疏》就是其中之一，也被称为“论时政第二疏”。这篇疏文直指唐太宗的错误行为，警告其必须把方向重新调整回来。唐太宗看了这篇疏文后，深深警醒，写下了《答魏征手诏》，表示会改正错误的行为。这篇文章被太宗置于案头，一直作为他的座右铭。 贞观十三年，即公元639年，魏征再次上书，提出《十渐不克终疏》，这篇疏文直指唐太宗在十个方面的行为已经失去了初期的谨慎，需要重新审视和调整。这篇疏文被唐太宗书在了屏风上，以提醒自己时刻保持谨慎和清醒。 总之，唐太宗李世民虽然有过犯错的时候，但是他总能听取贤臣的忠言，并及时改正。这也是他成为中国历史上著名的明君之一的原因。 创作背景二详情»

写作特点：
《魏征奏议》以其类比入手、骈散结合、正反论述和比喻排比等特点而成为一篇优秀的奏疏。 首先，这篇文章通过生活中常见的流水、树木等现象进行类比，比喻治国需要“固本浚源”，这种方法亲切生动，容易为人所接受。其次，作者在运用骈文时突破了束缚，采用骈散语句交替的方式，使文风整齐华美又自然流畅，非常易于诵读。其次，在论述同一个问题时，作者不仅从正面剖析，还从反面论述不这样做的危害，使文章说理更加深入透彻。最后，文章采用了大量的比喻排比，比喻作为一种推理手段，使文章更加生动有力，突出中心论题。 总之，《魏征奏议》可以说是一篇内容丰富、形式多样、思路清晰的佳作。 写作特点详情»

段析：
思”包括：思义、思利、思名、思信、思忠、思恕、思勤、思谦、思虑、思死。每一思都有其具体的含义和作用，通过积累这十思，可以不断提高自己的品德和能力，进而达到治国安邦的目的。最后，魏征以“玄宗之治，光临兆民”，强调了唐太宗在治国过程中所体现的诸多优秀品质和才能，进一步印证了他对于“积德义”重要性的论述。 总体来说，这篇段析主要从“积德义”的角度出发，探讨了治国要点，并通过积极的正反论述以及具体的“十思”分析，阐明了唐太宗在治国方面必须遵循的准则和原则。这篇文章在语言上逻辑清晰，表达深入浅出，既有深刻的思想，又富有实用的指导意义，是一篇很好的治国文章。 段析详情»

赏析二：
近，末不固而揆其根本，民不化而下同之辞”，通过三个“不”字的反面教育，让读者明白切实相信“思国之安者，必积其德义”的真谛。 接下来，作者又引用了很多历史名人的语录来支持自己的观点，比如说孔子的“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡、子夏；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”，这些都是为了证明一个道理，“人的道德修养是治国安邦的基础”。全文以此类推，从大处着眼，从理论到实践，从历史到现代，对“德义”这个主题进行了深入阐述。 在文章的结尾部分，作者作出总结，呼应开头的排喻，再次强调道德的重要性，“志于道，据于德，在德不在险也”。通过这篇文章，我们可以感受到魏征丰富的历史知识，深厚的思想底蕴以及表达能力，使我们更加了解了中国传统文化中强调德行的精神，也让我们明白了治国先在德。 赏析二详情»

衍生成语：
魏征在其生前曾提出一系列的名言格言，这些语句在今天依然有着深远的影响。其中最为著名的几个是居安思危、载舟覆舟、择善而从、善始善终、垂拱而治、戒奢以俭等。这些语句都是非常精辟的，深入浅出地阐述了一些非常深刻的哲学道理。 “居安思危”是魏征的一句名言。这句话意思是，即使我们生活在安逸的环境中，也要时刻想到可能会发生的危险。这样才能够保持高度警惕，时刻准备应对可能发生的风险和灾难。 另一句名言是“载舟覆舟”。这句话是说，人民可以支持皇帝的统治，也可以推翻皇帝。这就像是一条船，在水面上漂浮，有时候可以顺水顺风，顺利前进；有时候则可能因为波浪太大而翻覆。因此，皇帝需要时刻保持清醒，明确把握自己的权力边界，从而避免犯下错误。 “择善而从”是魏征的又一句名言。这句话意味着，我们需要选择正确的建议或者方法，并且坚定地去实践它们。这样才能够取得成功，达到我们的目标。 “善始善终”是指在做事时要注重开头和结尾。只有好的开头和好的结尾，才能称得上是真正的完成。因此，在做事之前，我们需要认真地准备，确保事情能够顺利开始；在做事过程中，我们也需要不断地调整自己的思路，确保完成任务的同时不犯错误；最后，在完成任务之后，我们需要反思总结，为下一个目标的实现奠定基础。 “垂拱而治”是一个非常有趣的句子。它描述的是一种官员的理想状态，即他可以通过贤明的领导获得成功，但是并不需要过度地干预民生。这种“无为而治”的方式被视为一种非常高明的手段，可以带来长期的稳定和发展。 最后一句名言是“戒奢以俭”。这句话来源于《论语》，是孔子的名言之一。它告诉我们，我们需要戒除奢侈的生活方式，学会节俭，才能够有更加美好的未来。这种节俭的思想一直贯穿中国文化的各个方面，被视为中华民族的传统美德之一。 可以说，魏征的这些名言格言都具有非常深刻的意义，在当代仍然有着重要的借鉴意义。希望大家可以认真思考这些话语所蕴含的哲学思想，从而为自己的人生奠定坚实的基础。 衍生成语详情»

魏征简介： 唐朝诗人,作者信息正在完善中！