原文： 吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
请从象外推，至论尤明明。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
翻使年年不衰老。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
精意不可道，冥然还掩扉。

译文及注释：
吾观谈天客，工言丧其精。
我看见那些谈论天道的人，言辞精妙却失去了真正的精神。
万物资广庇，此中何有情。
大自然滋养着万物，但其中却没有真情实感。

若为昧颜跖，修短怨太清。
如果只是追求表面的虚名，修养短浅却怨天尤人。
高论让邹子，放词征屈生。
高深的言论让邹子感到自愧不如，放纵的言辞却使屈原受到了冤屈。

请从象外推，至论尤明明。
请从表象之外去推敲，才能真正明白其中的道理。

短龄役长世，扰扰悟不早。
短暂的一生却被世俗所束缚，扰扰不得早悟。
嫔女身后空，欢娱梦中好。
美女身后空无一物，欢乐只是梦中的幻象。

从教西陵树，千载伤怀抱。
从古至今教导人们的西陵树，千年来伤心地拥抱着人们的思念。
鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
鹤驾飞行在何等幽冥的天空，去往浩渺的鳌洲。

柔颜感三花，凋发悲蔓草。
温柔的容颜感动了三朵花，凋谢的花瓣令人悲伤。
月中伐桂人是谁，翻使年年不衰老。
月亮中伐桂的人是谁，竟然让人年复一年不衰老。

谁高齐公子，泣听雍门琴。
是谁高高在上的齐国公子，泪水中聆听着雍门琴声。
死且何足伤，殊非达人心。
死亡又有何值得伤悲，对于真正的达人来说并不重要。

独高庭中鹤，意远贵氛埃。
独自高居庭院中的鹤，心思遥远却受到尊敬。
有时青冥游，顾我还下来。
有时在青天中自由翱翔，却还回来看望我。

白云琅玕色，一片生虚无。
白云的颜色如琅玕一般美丽，一片虚无生生不息。
此物若无心，若何卷还舒。
这白云若没有心思，怎么会卷起来又展开。

疏散遂吾性，栖山更无机。
疏散是符合我的本性，栖息在山中更加自由。
寥寥高松下，独有闲云归。
寥寥无几的高松下，只有闲云归来。

精意不可道，冥然还掩扉。
精神的意义无法言说，默默地又掩上了门扉。
注释：
吾观谈天客，工言丧其精：我看见那些善谈天理的人，过于追求言辞的巧妙而失去了真正的精神。

万物资广庇，此中何有情：大自然包容万物，但其中却没有真正的情感。

若为昧颜跖，修短怨太清：如果只是追求表面的美貌和短暂的享受，那么怨恨就会变得太过纯粹。

高论让邹子，放词征屈生：高深的论述使邹子退让，放纵的言辞征服了屈原。

请从象外推，至论尤明明：请从表象之外去推测，才能得出真正明确的论断。

短龄役长世，扰扰悟不早：短暂的一生却被世俗所束缚，扰乱了思维，无法早日觉悟。

嫔女身后空，欢娱梦中好：美女身后空无一物，欢乐只是梦中的幻象。

从教西陵树，千载伤怀抱：让我告诉西陵的树，千年来一直伤心抱怨。

鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩：鹤驾飞行的方向是多么神秘，去往鳌洲的路途是多么辽阔。

柔颜感三花，凋发悲蔓草：温柔的容颜感动了三朵花，凋谢的花朵令人悲伤。

月中伐桂人是谁，翻使年年不衰老：月亮中伐桂的人是谁，竟然让桂树年年不衰老。

谁高齐公子，泣听雍门琴：谁是高齐公子，哭着听雍门的琴声。

死且何足伤，殊非达人心：死亡又有什么好伤心的，这并不是达人的心态。

独高庭中鹤，意远贵氛埃：独自站在高高的庭院中的鹤，意境高远，不受尘埃的污染。

有时青冥游，顾我还下来：有时候在青天中飞翔，却还回来看望我。

白云琅玕色，一片生虚无：白云的颜色如琅玕一般，一片虚无。

此物若无心，若何卷还舒：如果这个世界没有心灵，那么它如何展开和收拢。

疏散遂吾性，栖山更无机：疏散是符合我的本性的，栖息在山中更加自由。

寥寥高松下，独有闲云归：寥寥无几的高松下，只有闲云归来。

精意不可道，冥然还掩扉：精神的意义无法言传，冥然而行，不再开启。


译文及注释详情»

皎然简介： 皎然，唐代诗僧，字清昼，俗姓谢，出生于吴兴（浙江省湖州市），是南朝谢灵运十世孙，活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部，诗风清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作，受到当时读者的欢迎。