原文： 吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
请从象外推，至论尤明明。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
翻使年年不衰老。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
精意不可道，冥然还掩扉。

译文及注释：
吾观谈天客，工言丧其精。
我看见那些谈论天道的人，言辞精妙却失去了真正的精神。
万物资广庇，此中何有情。
大自然滋养着万物，但其中却没有真情实感。

若为昧颜跖，修短怨太清。
如果只是追求表面的虚名，修养短浅却怨天尤人。
高论让邹子，放词征屈生。
高深的言论让邹子感到自愧不如，放纵的言辞却压抑了屈原的生命。

请从象外推，至论尤明明。
请从表象之外去推敲，直到真正的论点显而易见。

短龄役长世，扰扰悟不早。
短暂的一生却被世俗所束缚，扰扰不得早悟。
嫔女身后空，欢娱梦中好。
美女身后空无一物，欢乐只是梦中的幻象。

从教西陵树，千载伤怀抱。
从古至今教导西陵树，千年来伤怀抱。
鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
鹤驾飞向何处，鳌洲浩浩远去。

柔颜感三花，凋发悲蔓草。
柔美的容颜感动了三朵花，凋谢的花朵令人悲伤。
月中伐桂人是谁，翻使年年不衰老。
月亮中伐桂的人是谁，竟然让人年年不衰老。

谁高齐公子，泣听雍门琴。
谁是高高在上的齐国公子，流泪聆听雍门琴音。
死且何足伤，殊非达人心。
死亡又何足伤悲，对于真正的达人来说并不重要。

独高庭中鹤，意远贵氛埃。
独自高居庭中的鹤，意境高远却不受尘埃之累。
有时青冥游，顾我还下来。
有时在青天中自由翱翔，却还会回顾我。

白云琅玕色，一片生虚无。
白云的颜色如琅玕一般，一片虚无生出来。
此物若无心，若何卷还舒。
这种事物如果没有心灵，如何能够卷曲和展开。

疏散遂吾性，栖山更无机。
疏散是符合我的本性，栖息在山中更加无拘无束。
寥寥高松下，独有闲云归。
寥寥无几的高松下，只有闲云归来。

精意不可道，冥然还掩扉。
精神的意义无法言说，默默地掩上门扉。
注释：
吾观谈天客，工言丧其精：我看见那些善谈天理的人，过于追求言辞的巧妙而失去了真正的精神。

万物资广庇，此中何有情：大自然包容万物，但其中却没有真情实感。

若为昧颜跖，修短怨太清：如果只是追求表面的美貌和短暂的享乐，那么修行的苦难就会显得太过清淡。

高论让邹子，放词征屈生：高深的言辞让邹子感到自愧不如，而屈原的辞章却被放逐。

请从象外推，至论尤明明：请从表象之外去推敲，才能理解更深刻的道理。

短龄役长世，扰扰悟不早：人生短暂而世事繁忙，扰乱的环境让人无法早日觉悟。

嫔女身后空，欢娱梦中好：美女身后空无一物，欢乐只是梦中的幻象。

从教西陵树，千载伤怀抱：即使是西陵的树木，也经历了千年的伤痛。

鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩：鹤驾飞行的方向是多么的神秘，鳌洲的去向是多么的浩渺。

柔颜感三花，凋发悲蔓草：温柔的容颜感动了三朵花，但它们却凋谢成了悲伤的蔓草。

月中伐桂人是谁，翻使年年不衰老：月亮中的伐桂人是谁，竟然让他年复一年地不衰老。

谁高齐公子，泣听雍门琴：谁是那位高齐公子，他流泪地聆听着雍门的琴声。

死且何足伤，殊非达人心：死亡又有什么值得伤感的，这并不是达人的心态。

独高庭中鹤，意远贵氛埃：孤独地站在高庭上的鹤，意境高远而不受尘埃的污染。

有时青冥游，顾我还下来：有时候它会飞到青天之上，但它还会回到我身边。

白云琅玕色，一片生虚无：白云的颜色如琅玕一般美丽，但它们只是虚无的存在。

此物若无心，若何卷还舒：这些云若是没有心思，又如何卷起和展开。

疏散遂吾性，栖山更无机：疏散是符合我的本性的，栖息在山中更加自由自在。

寥寥高松下，独有闲云归：寥寥无几的高松下，只有那些悠闲的云归来。

精意不可道，冥然还掩扉：精神的意义无法言传，它们默默地隐藏起来。


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皎然简介： 皎然，唐代诗僧，字清昼，俗姓谢，出生于吴兴（浙江省湖州市），是南朝谢灵运十世孙，活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部，诗风清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作，受到当时读者的欢迎。