黄生借书说的分段

分段
大量书籍却不再读书的对比。下面分段详解: 袁枚《论语别裁》中有一篇文章,大致分为两段。第一部分(第一至三段)主要阐明“书非借不能读”的观点。 首先在第一段中,作者提到了黄生借书这一事件,并通过这个故事引出下面的议论。 接着在第二段,作者提出“书非借不能读”的观点,并且举了“天子”、“富贵人家”等看似有钱有势的人没有几个读书者以及其他人家里的书积压不用这些常见现象来证明这个观点。作者还通过“非独书为然,天下物皆然”一句话来深化论点并扩展论题,并以借来的东西和自己拥有的东西采取的不同态度做对比论证,证明了“天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。而这种外来的压力会转化为鞭策自己的动力,也就证明了“书非借不能读”的观点。 在第三段中,作者以自己的亲身经历作为论据,从正反两个方面进一步论证了“书非借不能读”的观点。作者从自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等方面说明这一点。 综上所述,本文通过三个方面的对比来阐述“书非借不能读”的观点,即藏书(物)者和借书(物)者对书的不同态度和心理的对比、借书的幸与不幸的对比以及年少时借书苦读与做官后有大量书籍却不再读书的对比。整篇文章论证充分、论点明确,给我们带来了启迪。


诗文: 黄生允修借书。随园主人授以书,而告之曰:
书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,子孙弃者无论焉。非读书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!
今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。