译文及注释：
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。” 注释：苏轼在这段话中提出了一个问题，即上天是否一定会展现他的意愿。然而，通过引用申包胥的话，他表达了人类行为可以影响命运的观点。他认为，尽管上天会有自己的安排，但个人的行为和选择也会影响自己的命运。 世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。 注释：在这段话中，苏轼谈到了社会上对于天道的讨论和责备。他指出，人们往往会在上天的安排还未完全呈现出来之前就去责怪上天，这种行为会导致善良的人失去动力，邪恶的人却有机会放纵自己。苏轼举了盗跖和孔子等人的例子，说明个人命运的不同并不一定代表上天的真实意愿。 松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。 注释：这段话中，苏轼以松柏的生命力为例，阐述了上天赋予每个人的天性。同时，他还指出了对于个人行为的善恶，有时需要等到子孙后代才能显现报应。这些都是上天早已决定的。 我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子嗣虽不得宰相、王公，亦能发扬家声。” 注释：苏轼通过引用历史人物的例子来说明自己的观点。他认为，上天的意愿一定会展现，而那些为国家作出贡献但没有得到应有回报的人，其子孙却可以分享幸福。这就是上天所决定的命运。苏轼还提到了晋国公王佑的故事，表达了对于正直和难以容忍的行为的尊重和支持。