译文及注释：
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
注释：
天可必乎？- 天能否被预测或控制？

贤者不必贵，仁者不必寿。- 有智慧的人不一定富有，有仁德的人不一定长寿。

天不可必乎？仁者必有后。- 天不一定能被预测或控制，但有仁德的人必定会有后代继承其美德。

二者将安取衷哉？- 如何在天命和个人努力之间取得平衡？

人定者胜天，天定亦能胜人。- 人的努力可以战胜天命，但天命也可以战胜人的努力。

盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。- 盗跖虽然寿命长，但最终被杀；孔子、颜回虽然遭遇厄运，但最终都得到了正义的回报。这些都是天命未定的例子。

松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。- 松柏虽然在开始时遭遇困境，但最终能够长寿不变，这是天命的安排。

善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。- 善恶的报应会延续到子孙，这是天命的安排。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。- 一个国家要兴盛，必须有有德行的臣子，他们要慷慨施舍而不图回报，这样他们的子孙才能与有德行的君主一起守护太平和国家的繁荣。

已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。- 魏国文正公是一个有德行的臣子，他的子孙能够与有德行的君主一起守护国家的繁荣，享受福禄荣名长达18年。

吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？- 我们这些普通人，生命短暂，只能在有利的时候追求自己的利益，但是皇帝会关注有德行的人。

庶几侥幸，不种而获。- 有时候我们可能会侥幸得到好的结果，但这并不是因为我们付出了努力。

不有君子，其何能国？- 如果没有有德行的人，国家怎么能够繁荣？

晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。- 晋公的住所有三棵郁郁葱葱的槐树，象征着他的德行。