王仁裕生于唐僖宗广明元年（公元880年），出生地为秦州上邦（今属甘肃省天水市秦城区）。他正处于唐末这样一个大分裂的时代。公元905年，他二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州节度判官。从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官的仕途之路，历任翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保等职务。同时，他也开始了勤勉治学、赋诗作文的创作历程，据《旧五代史·王仁裕传》记载：“有诗万余首，勒成百卷”。 综上所述，王仁裕生于公元880年，去世时间资料未能提供。
唐诗》中所选的一首诗来看，他对这个乱世的深刻理解和对人性的洞察力可见一斑：
藩镇纷纷朝陈阙，烽火四起水东流。
餐霞长路何时了，怀抱何曾绝于楼。
这首诗，充满了忧虑和无奈，描绘了五代十国时期的乱世图景。藩镇割据，烽火四起，无数人流离失所，栖身不得，战乱持续不停。这种情况也反应在了最后两句。
作者利用比喻，将希望比作“餐霞”，也就是让人向往的美好事物。但是，“长路何时了”和“怀抱何曾绝于楼”这两句话却让人觉得作者对当时混乱的局面感到无助和悲伤。诗中的“怀抱”则指的是一种安定、稳定的生活环境，但这种美好在战乱磨砺下已经成了一种遥不可及的梦幻。
王仁裕在这首诗中，以极其深刻的方式把自身内心的苦闷表达出来。这个乱世，让人产生了深深的彷徨和无奈，使人们无从把握生命，不知何去何从。
不过，在这种乱世中，王仁裕所表现出的思想和精神却值得我们借鉴。他在忧虑和失落之余，并没有放弃对美好生活的追求，同时也认识到人性的柔软和脆弱。他的这种理解，不仅在那个时代可以起到启发作用，也在当今的社会上仍然能够给人们带来启迪。留鸟自归还不觉，落日犹照小天碑。
这首诗描绘了王仁裕登上麦积山的壮丽景象，形容了他与云、鸟、山相融合的感觉，同时也流露出他对故土的深厚感情和对时局的忧虑。此外，王仁裕还有《赠洛阳程氏》、《劝农》等多首传世诗作，以及《续资治通鉴长编》等历史著作，充分展现了他的文学才华和政治洞见。由于他的诗歌特别注重抒发个人情感和表达社会现实，被认为是“唐诗后继者”和“宋诗先驱”，为中国古典文学的发展做出了重要贡献。则是对自然与人文的融合与传承的思考和感悟。他与众多文人墨客一样，重视山水环境对人的精神意义与启示，并以诗歌为媒介传递着自己的情感与思考。在这首诗中，王仁裕用雄健豪放的笔调，描写了麦积山的险峻和壮美，与此同时，他也表达了对于山水文化传承和个人成就的追求与坚守。对于他而言，在山巅远望，融入天地之间的大美，正是他个人追求和人生理想的最好体现。的情感之深刻。此外，他还在诗中表达了对家国的爱和对国家未来的期望。他希望能早日享受太平盛世，告别战乱和灾难。虽然他身处异乡，但是他仍然对祖国充满着热爱和渴望。这首诗既是一个诗人内心世界的真实写照，也是他对家国、社会、人生的深刻思考和体验的印记。有对社会不公、人性扭曲的愤慨。王仁裕在他的诗中，对那些恃才傲物、肆意残害他人的人进行了谴责和批判。他认为，这样的人并不值得尊重和赞美，他们应该受到严厉的惩罚。
同时，王仁裕还对当时重文轻武、攀龙附凤、懒政怠政的现象进行了反思和批判。他认为，这种轻薄的态度和不负责任的作风才是真正的身仇，这样的人对于社会和人民的伤害更为严重。
最后，王仁裕通过将故事发生的地方命名为“鹦鹅洲”，表达了自己对于悲剧事件的深深怀念和缅怀之情。他希望这个地方能够成为警醒人们珍惜生命、崇尚仁爱、反对邪恶的地标，永远铭记那些无辜的生命。
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于北宋太宗淳化元年（990年）在原先王仁裕所居之处建立“德辇祠”纪念其先祖。德辇祠位于今天的礼县石桥乡，是一个保存完好的历史文化遗迹。
王仁裕出生于唐代，历经五代，是当时政坛上的重要人物。他任职过户部和兵部等重要官职，功绩卓著。他晚年退居私第，专心著述，并得到了时人的高度评价，成为历史上备受称赞的文学家。
王仁裕的家族并非源自礼县，而是来自太原。其祖父迁居秦州碑楼川并世居此，后来王仁裕也一直居住在陕西这个地区。他的家族可谓是龙虎豹之家，一直对国家政治和经济发展做出了重要的贡献。
德辇祠是礼县最著名的旅游景点之一，也是一座历史悠久的纪念祠。祠内的建筑风格充满了古代建筑特色，其对当地文化的影响和推动也是不可估量的。已经有1000多年的历史，仍然为游客和历史爱好者提供着前所未有的文化感受。
最后，德辇祠作为一处具有历史和文化价值的遗迹，必将会被更多的人们所发现和了解。同时也呼吁对这个有着千年历史和文化底蕴的遗迹进行保护和修缮，保存下去，为后人留下一份珍贵的历史广场这座碑文是为了纪念周故太子少师王公的神道而立的，内容详细记载了王公的生平和贡献。王公是周世宗的太子时的师傅，曾经为国家立下了不少功勋，因此在他逝世后，周世宗下令为他立碑，以表达对他的崇敬和感激之情。
这座碑文不仅以优美的文笔、华丽的文字，详细记载了王公的生平和贡献，而且在艺术方面也有着独特的价值。碑身上的篆刻和书法，展现了当时士人们高超的技艺和文化修养，同时还传承了古代文化的精华与底蕴。
随着时间的推移，这座碑文逐渐被遗忘和湮灭，直到清代嘉庆年间，才被一位学者重新发掘和研究。如今，这座碑文成为研究古代文化和历史的重要资料，被众多学者和游客所珍视和瞻仰。
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清，始悟人生义理。他就是唐代文学家、官员、思想家——字德辇。
德辇生于唐僖宗广明元年，从小失去亲人，没有受到教育，甚至不识字。他只靠自己在田间地头草草练就了一身打猎、弹射的本领。直到25岁时，他才开始拜师学习，师从于当时蜀地有名的学者李公谔，后来在另一位名师梓潼薛中阳门下继续深造。凭借出众的才华和足不出户的自学能力，德辇很快就被认为是当时的文学奇才。
德辇以清新的文风、才情出众的文笔，赢得了众人的认可，并被秦川节度使王建辅为自己的得力干将，担任了秦州判官的职务，开始了自己的官场之路。在官场历程中，德辇任职过蜀地翰林学士，协助唐庄宗平定蜀地叛乱；后被不能兼任内外官的唐道宗所罢免，成为了掌管户部的尚书。晚年德辇再次被礼部尚书唐休翁挽回，“留为翰林学士承旨兵部尚书”，继续在文坛和官场取得了不小的成就。
在他晚年，德辇成为一位思想家，同唐代一些著名思想家们交流，并逐渐形成了自己独有的哲学思想。他认为“人天之间，其物一体，其情无分，无为自化”，说明万物本源相通、物我皆同；又说“人类有静心若存，物我皆寂，无为而治”也就是万物和谐、无为而治的思想。德辇的这些思想，对于后来的文化发展产生了深远的影响。
德辇晚年曾梦见仁裕剖开其身体，借用西江水进行洗涤。从此，他顿悟了人生的意义和价值，进一步深化了对于人性的认识。他最后在周世宗显德三年去世，享年77岁。德辇一生坎坷，但凭借自己的才情、毅力和追求，成为了唐代文坛上不可多得的文学奇才和思想家。他的哲学思想令人深思熟虑，至今仍有不小的传承和影响。在唐朝末年和五代时期，杨炎除了成为文学家之外，还担任过吏部侍郎、检校太常卿、工部尚书等职务，同时也曾经参与了很多政治上的活动。在他的文学创作中，最为出名的是其散文和诗歌作品。他的诗歌常常被人们用来形容其才华和创作之精湛，被誉为“西江诗派”的代表之一。他的文学风格淳朴自然，以婉约为主，以中庸之道为核心，在唐代末年所处的动荡年代中，他的文学作品也具有着一种弥足珍贵的历史和文学价值。在杨炎去世之后，他的遗作被整理成为多部集子和选集，被广泛流传于后世。
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