原文： 远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。

译文及注释：
远梦归华顶，扁舟背岳阳。
远梦归来到华山顶，乘着扁舟背负着岳阳山。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
听着寒蝉清脆的鸣叫，吃着清淡的食物，夜晚听着波浪声入睡。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
清晨时看着雁群飞过孤峰，听着猿猴在树上啼叫，霜花覆盖着树枝。
身心无别念，馀习在诗章。
身心合一，没有杂念，只有诗歌中的余韵。
注释：
远梦归华顶：远离尘世的梦境回到华山顶上，指修行者追求精神上的升华。

扁舟背岳阳：扁舟指小船，背岳阳指船行经过岳阳楼，表现出诗人游历江南的情景。

寒蔬修净食：寒蔬指秋季的虫鸣声，修净食指清心寡欲的生活方式。

夜浪动禅床：夜晚的波浪声动摇着禅床，表现出诗人在禅修中的境界。

雁过孤峰晓：孤峰指孤立的山峰，雁过指候鸟迁徙，表现出秋季的景象。

猿啼一树霜：猿啼指猴子的叫声，一树霜指树上的霜，表现出秋季的景象。

身心无别念：指身体和心灵没有分别，表现出禅修者的境界。

馀习在诗章：指禅修者的修行成果在诗歌中得以表现。


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注释：
这段内容中提到了两个词语，分别是“寒蔬”和“禅床”。 首先，寒蔬指的是在寒冷的天气条件下生长的蔬菜，因其出产季节多在冬季，所以又称为冬蔬。在南朝梁时期，沉约就曾经在《休沐寄怀》中写道：“爨熟寒蔬翦，宾来春蚁浮。”这句话描述了冬天里将寒蔬烹煮烹食的情形。 其次，禅床指的是一种用于禅修的床榻。在宋代，张元干在《喜迁莺令》中写到：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”这句话描述了禅修者在饮酒之后，可能会选择坐上禅床来进行修行。 总之，这段内容提到的两个词汇，一个是寒冷季节里生长的蔬菜，一个则是禅修者用来进行修行的床榻。这样的词汇在文学作品中使用，具有一定的文化和历史背景。读者如果对这些词汇有更深入的了解，相信会更好地理解相关的作品。 注释详情»

鉴赏：
这篇文章是一篇关于贾岛诗歌的鉴赏，主要讨论了贾岛以禅修为主题的诗歌运用了怎样的手法来展现出作者的独特个性和经历。全文围绕着这样一个观点展开：研究作家时必须了解他的个性和经历。 文章首先介绍了贾岛早年为僧的经历，以及这段经历对其创作的影响。接着，引用了闻一多先生的话，指出贾岛最常用的主题是清寂冷苦、恬淡超然，这与其早年修行的经历有关。王维与贾岛相比，前者平和秀丽，后者则更偏向于孤寂和苦瘦。这种对比体现了贾岛个性与经历对其创作的影响。 在具体分析贾岛的一首禅诗时，文章讲述了诗中描述天台僧人离去情景的手法。诗的三联分别展现了天台僧人远行的场景。第一联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”通过描述“扁舟”朝着背离岳阳的方向驶去，展现了天台僧人孤寂的情景，同时也表达了贾岛的离别之情。第二联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”则通过描述天台僧人在途中的饮食和坐禅来进一步展现其清静超然的精神状态。 这篇文章最后重申了研究作家时需要了解其个性和经历的必要性。只有对作者的背景有充分的理解，才能更加深入地理解其作品，并且领悟到其中所表达的思想和情感。 鉴赏详情»

贾岛简介： 贾岛（779年－843年），字浪仙（亦作阆仙），范阳（今河北省涿州市）人，唐朝著名诗人，与韩愈同时，有诗奴之称，自号碣石山人。