原文： 紫元翁一日公馀，危坐寂寥。幽怀逸思，偶往云山烟波之间，想见其为乐也，因作云山、烟波二行，歌之以瑶池月。精严禅老请刻之石，乃书以遗之。
微尘濯尽，栖真处、群山排在云汉。青盘翠跃，掩映平林寒涧。流水急、数片桃花逝，自有留春仙馆。秦渔问，前朝换。卢郎待，今生满。谁伴。元翁笑语，相从未晚。更安得、世味堪玩。道未立、身尤是幻。浮生一梭过，梦回人散。卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看。乾坤鼎，阴阳炭。琼枝秀，金圆烂。何患。朝元事往，孤云难管。

译文及注释：
紫元翁一天空闲下来，危坐寂寥。内心幽怀逸思，偶然前往云山和烟波之间，想见那美好的景色，于是创作了云山和烟波两行诗，以瑶池的月光来歌颂。精严禅老请刻在石头上，然后书写下来留给后人。

微尘洗净，栖身真实之处，群山排列在云汉之间。青色的盘状山峰跃然而起，掩映在平坦的林木和寒冷的涧谷之中。流水急速流淌，几片桃花飘逝，自有留春的仙馆。秦渔问，前朝已经过去。卢郎等待，今生已经满足。谁来陪伴。紫元翁笑着说话，相互陪伴从未晚。还有什么比世间的美好更值得欣赏。道还没有确立，身体却是虚幻的。人生如梭一样匆匆过去，梦醒时人已散去。卧在松庵之中，当会灵源，展现万象，无需中间的干扰。乾坤鼎，阴阳炭。琼枝秀丽，金圆璀璨。何需担忧。朝元的事情已经过去，孤云难以掌控。
注释：
紫元翁一日公馀，危坐寂寥。幽怀逸思，偶往云山烟波之间，想见其为乐也，因作云山、烟波二行，歌之以瑶池月。

紫元翁：指作者自己，紫元为自号。
一日公馀：一天的空闲时间。
危坐寂寥：孤独地坐着。
幽怀逸思：内心深处的思绪。
云山烟波：山和水的景色。
瑶池月：指月亮，瑶池为神话中的仙境。

精严禅老请刻之石，乃书以遗之。

精严禅老：指禅宗高僧。
请刻之石：请将诗歌刻在石头上。
乃书以遗之：将诗歌书写下来留作纪念。

微尘濯尽，栖真处、群山排在云汉。青盘翠跃，掩映平林寒涧。流水急、数片桃花逝，自有留春仙馆。秦渔问，前朝换。卢郎待，今生满。谁伴。元翁笑语，相从未晚。更安得、世味堪玩。道未立、身尤是幻。浮生一梭过，梦回人散。卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看。乾坤鼎，阴阳炭。琼枝秀，金圆烂。何患。朝元事往，孤云难管。

微尘濯尽：微小的尘埃被洗净。
栖真处：居住在真实的地方。
群山排在云汉：山峰连绵，如同排列在天空中的云彩。
青盘翠跃：山峰青翠欲滴，如同跃动。
掩映平林寒涧：山峰掩映在平坦的林木和寒冷的溪涧之间。
流水急、数片桃花逝，自有留春仙馆：水流湍急，几片桃花随水而去，但仍有留下春天的仙境。
秦渔问，前朝换。卢郎待，今生满。谁伴。元翁笑语，相从未晚。更安得、世味堪玩。道未立、身尤是幻。浮生一梭过，梦回人散。卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看。乾坤鼎，阴阳炭。琼枝秀，金圆烂。何患。朝元事往，孤云难管。

秦渔问，前朝换：指古代的故事，秦朝的渔夫问前朝的人物已经换了。
卢郎待，今生满：指卢生等待的人已经满足。
元翁笑语，相从未晚：紫元翁笑着说，相互陪伴从来不晚。
更安得、世味堪玩：更何况可以享受世间的美好。
道未立、身尤是幻：指修行的道路还未确立，人的身体尤其是虚幻的。
浮生一梭过，梦回人散：人生如梭，梦境一旦醒来，人们也就散去。
卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看：在卧松庵，当会见到灵源，现出万象，无需中间的干扰。
乾坤鼎，阴阳炭。琼枝秀，金圆烂。何患：乾坤鼎代表天地之间的变化，阴阳炭代表阴阳之间的转换，琼枝秀代表美好的事物，金圆烂代表富贵的状态。作者在这里表示不再担忧。
朝元事往，孤云难管：过去的事情已经过去，无法控制。



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黄裳简介： 黄裳（1044-1130），字勉仲，出生于福建南平延平。在元丰五年（1082年）考取进士第一名，后来历任官至端明殿学士。他在文学上的创作和成就备受赞誉，在北宋文坛上有着很高的声望。 黄裳是北宋著名的文学家和词人，尤其以其词作见长，语言风格华丽，如春水碧玉，令人心醉。他著有《演山先生文集》、《演山词》等作品，其中最为著名的是《减字木兰花》一词，广受欢迎并流传至今。 黄裳一生多次被任命为官，而且有不少卓越的政绩，他也是北宋著名的文学大家之一。他的卒后被追赠少傅，以示对他的崇高敬意。