原文： 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文及注释：
天时不如地利，地利不如人和。三里的城墙，七里的城郭，围攻却无法胜利。因为围攻必须得到天时的帮助，但即使有天时的帮助，仍然无法胜利，这是因为天时不如地利。城墙虽然不低，城池虽然不浅，兵器虽然坚利，粮食也不缺乏，但是却被放弃了，这是因为地利不如人和。所以说，国家不是靠封疆之界来稳固，也不是靠山溪之险来巩固，而是靠人民的和睦来维护。得道者会得到众人的帮助，失道者则会失去众人的支持。当失去众人的支持时，连亲戚也会离开你。当得到众人的支持时，天下就会顺从你。因此，君子不需要战斗，但如果必须战斗，必定会获胜。
注释：
天时：指自然环境和气候等因素。

地利：指地理环境和地形地势等因素。

人和：指人民之间的和睦相处和团结合作。

三里之城：指城墙周长为三里的城市。

七里之郭：指城墙周长为七里的城市。

环而攻之：指敌人围攻城池。

得天时者：指利用天时因素来攻城。

天时不如地利：指即使利用天时因素，也不能胜过地利因素的影响。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也：指城池高大坚固，水池深广，军队装备精良，粮食充足。

委而去之：指放弃城池。

地利不如人和：指即使地理环境和地形地势不利，但人民之间和睦相处和团结合作，也能战胜敌人。

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：指国家的强大不仅仅依赖于领土和地形的优势，更重要的是人民的团结和国家的道德威望。

得道者多助，失道者寡助：指得到人民支持的领袖会更容易成功，而失去人民支持的领袖则会孤立无援。

寡助之至，亲戚畔之：指当领袖失去人民支持时，亲戚朋友也会离开他。

多助之至，天下顺之：指当领袖得到人民支持时，天下会顺从他。

攻亲戚之所畔：指当领袖失去人民支持时，应该先解决亲戚朋友中反对他的人。

君子有不战，战必胜矣：指有智慧的领袖会尽量避免战争，但一旦必须战斗，就一定会获胜。


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中心论点：
孟子及其弟子认为，天时、地利对于战争胜负的影响不如人和重要。这一论断可以从历史上的战例中得到证明。例如，当齐国与晋国战争时，齐国拥有天时优势，但是因为军队内部出现了争斗，最终导致了失败。相反，晋国虽然处于劣势，但是因为士气高涨、内部团结，最终获得了胜利。从理论上来讲，孟子主张“仁政”，即在治理国家时应该以仁爱为核心，关心民众的福祉，与百姓和睦相处。只有这种方式才能达到“得道者多助，失道者寡助”的效果，依靠人民的支持才能创造出真正的胜利。最后，孟子以“君子战必胜矣”作结，强调“人和”是决定战争胜负的最主要条件，只有在士气高昂、团结一致的情况下，才能取得胜利。因此，天时不如地利，地利不如人和，这是孟子思想的核心，也是中国传统军事思想的重要组成部分。 中心论点详情»

名言警句：
团结是成功的关键，正如孟子及其弟子所说：“兄弟同心，其利断金。”“众人拾柴火焰高。”只有家庭和睦，“家和万事兴”。而如果兄弟姐妹和睦，“兄弟同心金不换，妯娌同心家不散”。当人们齐心协力，“人心齐，泰山移”，即使是一双筷子也能轻易折断，但是一把筷子团结在一起，却几乎不可能被折断。“团结就是力量”，只有团结起来，我们才能取得更大的成功。因此，我们要时刻牢记这些智慧的话语，促进团结，共同发展和进步。 名言警句详情»

简析：
孟子及其弟子的思想体系。 孟子在开篇即提出“天时、地利、人和”三个概念，并将其进行比较，强调“人和”的重要性。他认为，不论是在战争中还是治国中，“人和”因素都能决定胜负。在接下来的两段中，他以攻城为例，阐述了“天时不如地利，地利不如人和”的道理，强调了人的主观能动性对于决定胜负的重要性，并以否定排比句式增强了说服力。这些论述既具有普遍意义，也具有一定的说服力。 在第四段中，孟子进一步将这一观点推广到治国方面，认为一个国家之所以能够长治久安，关键就在于能够建立和谐的民众关系，使人民相互支持、合作共赢。他认为，在政治、经济、文化等各个方面，都需要注重“人和”的因素。只有建立了良好的人际关系，才能实现国家的长治久安。 总体而言，孟子及其弟子以“仁政”为核心，主张“以人为本”、“兼爱”、“仁民爱物”，强调人的主观能动性，致力于创造和谐社会。他们的思想对于中国传统文化及其现代发展都有着重要的影响。 简析详情»

问题探究：
逻辑性。（2）用具体案例说明道理。文章中采用了多个典型的战争事例，为读者提供了直观而生动的证明材料，有助于加深对中心论点的理解和接受。（3）引申推广到社会现实，具有普遍意义。文章最后将中心论点“得道者多助，失道者寡助”推广到社会现实，并且指出了施行仁政的必要性，这使得整篇文章不仅具有学术性质，而且具有相当的现实指导意义。 基于此，我的问题探究为：孟子及其弟子在哲学思想方面是否也存在类似于《得道多助，失道寡助》一文中的逐层论证、引用具体案例和引申推广等特色方法？同时，请具体列举一些适合作为案例的孟子或其弟子的哲学思想。 问题探究详情»

解析：
义。孟子认为，只有合法的君王才能得到人民的支持，仅仅以军事手段征服一国是不够的，必须通过彰显正义的施政来获得人民的认同和拥护。因此，“得道多助，失道寡助”并不是单纯的力量对比，更是一个国家的政治生命和治理稳定的关键所在。 孟子及其弟子对“正义”的理解可以映射到当今社会，我们也可以用“正义”来指引我们的行为。在做任何事情时，我们都应该秉持公正、有利于人民的原则，这不仅是一种自我要求的标准，也能够赢得广泛的支持和帮助。同时，我们也应该避免违反正义，否则就会处于孤立无援的境地，难以获得他人的理解和支持。 总之，“得道多助，失道寡助”这句话不仅适用于古代的战争，也适用于当代的社会生活。只有坚守正义，秉持公正原则，才能赢得他人的信任和支持，实现自己的价值和目标。 解析详情»

整体把握：
孟子及其弟子在中国古代哲学领域中有着重要的地位和影响。在孟子的政治思想中，“民贵君轻”是其中的重要组成部分，这体现了孟子强调人民支持的理念。本文主题即为“天时不如地利，地利不如人和”，强调了在战争中“人和”这一因素的重要性。“人和”的含义在下文中进一步阐述，即指人民支持和拥护，是实现“王道”（即“仁政”）的关键条件。 在文章开头，通过引用名言“天时不如地利，地利不如人和”来引出文章的主旨，重点强调了“人和”的重要性。宋朱熹和清焦循对此也给出了相应的注释，进一步凸显了这一观点。文章接着分别从天时、地利和人和三个方面进行论述，指出它们在战争中的作用大小不同。其中，对于“地利不如人和”的论述尤为精彩，文章先通过四个并列的双重否定句，充分阐释了“地利”的有利条件，然后以一句简短而有力的话“所以获胜者，恃人而不恃地也”，突出了“人和”的决定性作用。 最后，文章得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论，强调了“人和”对战争胜负的关键作用。最后一句“得人者得天下，失人者失天下”，则进一步强调了“人和”对于实现政治目标的重要性。 总体而言，本文语句流畅、条理清晰，循序渐进地阐述了“人和”在战争中的重要作用和其支持“王道”（即“仁政”）的价值。这些都是孟子及其弟子思想的重要组成部分，具有广泛的时代价值和现实意义。 整体把握详情»

写作特色：
孟子及其弟子的写作特色可以概括为：善于运用设喻的方法、析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强，以及使用排比的修辞手法，使文章具有说服力。 孟子及其弟子在写作中经常使用设喻的方法来阐述自己的观点。他们的文章虽然反对战争，却经常提到战争，这是为了迎合诸侯的心理，并通过比喻和比拟的手法，来向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。这样的写作风格既能够引起读者的共鸣，也能够直接表达作者的观点，让人印象深刻。 此外，孟子及其弟子的文章还具有析理精微、议论恢宏，气势奔放等特点。他们在文章中的论述非常深入，能够充分展开，同时又能够紧密联系，将一条条思路串联成完整的论述。他们的语言气势宏大，具有强烈的感染力，使读者能够感受到作者的思考和情感。 此外，他们的写作逻辑性很强，可以清晰地表达自己的观点，并能够将各种证据和细节有机地联系起来，使读者能够理解文章的主旨。而采用排比的修辞手法，则可以使文章的语气更加强烈，具有说服力，使人印象深刻。 因此，孟子及其弟子的写作特色包括善于运用设喻的方法、析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强，以及使用排比的修辞手法等。这些特点都对后世文学的发展产生了深远的影响。 写作特色详情»

译文及注释：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 注释： 天气：指大自然的气候变化，如风、雨、雪等，对战争有一定的影响。 时令：即季节的变化，如春、夏、秋、冬等，对作战也有一定的影响。 地理形势：指地形地貌等方面对战争的影响。 士兵：即作战中的军人。 心所向：指在军队中，士兵们的动力来源之一。 上下团结：上下关系的团结，指士官与士兵之间，高层军官与低层军官之间的团结。 内城：城池中靠里面的一层城墙。 外城：城池中靠外面的一层城墙。 粮食不是不充足：指城市内部的储物条件还是比较好的。 巩固国防：指建立稳固的国防体系。 施行仁政：指管理国家、治理社会采取的温和、公正、有利于民众的政策和措施。 背叛：即对盟友、亲人或国家不忠诚，违背承诺或誓言，进行叛变或投敌等行为。 译文及注释详情»

文言现象：
尊敬的用户，以下是我为您撰写的文言文文章： 《通假字的异义现象》 通假字，在古代是指音形相近的字，经过长期的演变和使用，其中不少字出现了异义现象，即一个字在不同的时代或地区有着不同的意义。孟子及其弟子在他们的文字记载中，也记录了很多通假字的异义现象。 例如“畔”，本义指背叛，但现代多指河流两岸之间；“城”，古义为内城，而今义为城市；“池”，古义为护城河，今义为水塘；“委”，古义为放弃，今义则表示委屈、不甘心；“国”，古义指国防，今义已演变为指国家；“亲戚”，古义泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。而今义则指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。还有像“去”、“域”、“是”、“兵”等词语，它们在古代和今天所表示的含义也有所不同。 此外，通假字中还存在一词多义的现象，例如“之”，在“三里之城”中表示助词，而在“顺之”中则代表指得道者；“至”，在“助词多助之至”中表示到达之意；“攻之”中则代替代词，表示这座城池。又如“时”，在“利天时不如地利”中表示气候、时令，在“环而攻之而不胜”中则代指这座城；“和”，在“地利不如人和”中表示和谐、和乐，在“春和景明”中则表示和煦；“去”，在“委而去之”中表示离开、逃离，而在“除去”、“去死肌”、“杀三虫”中则表示去掉、消除。 总之，通假字的异义现象是由于语言的演变和使用所导致的。在日常生活中，我们要注意不同场合下词语的真实含义，以免出现误解或歧义，同时也要认真学习古代文化，了解通假字的历史演变，才能更好地理解和应用它们。 文言现象详情»

孟子及其弟子简介：