原文： 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（饥渴而顿踣一作：饿渴）

译文及注释：
在永州的野外，有一种异蛇：黑色的身体上有白色的斑点，它触碰到草木就会死亡；如果咬人，没有人能够防御。但是，如果将它们捕捉并保存到冬天，可以将它们作为药材，治疗大风、挛缩、瘘疠等疾病，去除死肌，杀死三种虫子。最初，太医们按照王命将这些蛇聚集起来，每年要交纳两只蛇。他们征集有能力捕捉这些蛇的人，作为租金。永州的人们争相奔走来捕捉这些蛇。

有一个姓蒋的人，专门捕捉这些蛇三代了。当问及此事时，他说：“我的祖父死在这里，我的父亲也死在这里，我现在已经做了十二年了，几乎死了很多人。”他说话的样子看起来非常悲伤。我感到非常难过，问他：“你是不是毒害了这些人？我将向当权者告发你，让你做苦役或者交更多的租金，你怎么看？”蒋氏非常悲伤，流泪说：“你是要同情我而让我活下去吗？那么我的做苦役比我的交更多的租金更不幸。如果我不做这个苦役，我早就病死了。自从我的家族三代居住在这个地方，已经有六十年了。但是，我的邻居们的生日都很艰难，他们的土地和房屋都被耗尽了。他们不断地迁徙，饥渴而死，受到风雨、寒冷和疾病的折磨，经常死亡。曾经和我祖父住在一起的人，现在他们的家里已经没有一个人了。曾经和我父亲住在一起的人，现在他们的家里只剩下两三个人了。和我住了十二年的人，现在他们的家里只剩下四五个人了。他们要么死了，要么搬走了，而我只有捕捉蛇才能生存。当恶劣的官员来到我们的村庄时，他们大声喊叫，四处破坏；即使是鸡狗也无法安宁。我会安静地起床，看看我的蛇，然后放松地躺下。我小心地喂养它们，有时候会献给别人。我会感激我的土地，尽情享受它的产物。每年只有两个人死亡，其他人都很快乐，怎么能和我的邻居相比呢？即使我死在这里，也比我的邻居死得晚，我怎么能毒害他们呢？”

我听了之后更加难过了。孔子曾经说过：“苛政猛于虎也！”我曾经怀疑这句话的真实性，但现在看到蒋氏的情况，我相信了。哦，谁能知道赋税的毒害有多么严重，比这些蛇还要严重呢？因此，我写下这篇文章，等待那些观察人类风气的人来看。
注释：
注释：
永州之野：指中国湖南省永州市的野外地区。
异蛇：指一种毒蛇，黑色的身体上有白色的斑点。
触草木尽死：指这种蛇可以通过触碰草木来杀死它们。
以啮人，无御之者：指这种蛇可以咬人，没有人可以防御它。
腊之以为饵：指将这种蛇捕捉后，用盐腌制成为食物。
大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫：指这种蛇可以治疗大风病、痉挛病、瘤疮、去死肌和杀死三种虫子。
太医以王命聚之：指古代的医生们曾经被命令收集这种蛇。
岁赋其二：指每年要向国家上缴两只这种蛇。
租入：指捕捉这种蛇的人可以向国家缴纳一定的租金。
蒋氏：指一个姓蒋的人。
专其利三世矣：指蒋氏家族已经在捕捉这种蛇上获得了三代的利益。
号呼而转徙：指因为生计所迫，不得不频繁地迁徙。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠：指在迁徙的过程中，经历了各种困难和疾病。
悍吏之来吾乡：指当时的官员往往会对百姓进行苛刻的赋税和征收。
缶：指盛放蛇的容器。
恂恂而起：指蒋氏看到官员来了，就非常谨慎地起身。
熙熙而乐：指蒋氏家族的生活虽然艰苦，但是还是能够保持乐观的心态。
孔子曰：“苛政猛于虎也！”：指孔子认为，苛政对于人民的伤害比野兽还要可怕。
赋敛之毒：指政府对于百姓的赋税和征收所带来的伤害。
有甚于是蛇者乎：指政府对于百姓的赋税和征收所带来的伤害比这种蛇还要可怕。
为之说：指写下这篇文章来表达对于政府苛政的不满和警醒。


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写作背景：
随着唐朝国势日益衰落，社会上出现了许多不满和反对的声音，而柳宗元则积极参与了以王叔文为首的永贞革新运动，希望能够挽救急转直下的局面。然而，这场运动以失败告终，柳宗元也因此被贬为永州司马。在这个时期里，柳宗元深刻地认识到了人民的疾苦，接触了许多下层人民，并通过他的作品向社会发声，成为了社会改革运动中的重要一员。 作为唐代古文运动的倡导者和奠基人之一，柳宗元的散文具有广泛的题材、深刻的内容和生动的形象，语言简练，风格独特，在文学史上有着重要的地位。此外，他还写了不少政论和哲学论文，思想深邃，影响深远。在诗歌创作上，柳宗元善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容，给人留下了深刻的印象。他的诗文稿被刘禹锡编为《柳河东集》，成为了中国文学史上的经典之作。 在永州十年的时间里，柳宗元广泛接触下层人民，通过他的亲身经历和对社会现实的深刻认识，写出了许多具有社会意义的作品。其中，《捕蛇者说》尤其脍炙人口，以其深刻的哲理和朴实的语言，传达了柳宗元在永州期间对人民疾苦的深刻感受和对社会的反思，成为了中国古代文学史上的珍贵遗产，也是世界文化宝库中的重要组成部分。 写作背景详情»

赏析：
本文所赏析的是柳宗元的《赋得古原草送别》中的“赋敛之毒有甚是蛇”一句话。这句话通过对税收制度的揭示，暴露了唐朝时期人民生活的艰难和苦痛。 作者首先引用了蒋氏的自述，提到了当时的经济情况。蒋氏说自己六十岁，指的是唐玄宗天宝中期到唐宪宗元和初期这段时间，而这段时间正是战乱频繁、人口锐减的时期。朝廷在这个时期增设税收官员，加重了人民的负担。 接下来，作者引用了陆贽的话，论述了两税法的虚伪性。政府不仅没有限制税收，还在两税之外设置各种各样的税收，导致人民负担更加沉重。人们逃往他乡，但是悍吏并不会放过他们，反而将税收分摊给存留户，使得已经沉重的负担更重。 柳宗元的“赋敛之毒有甚是蛇”之论断，在这样的历史背景下，得到了充分的验证。作者通过对当时的税收制度揭示，描绘了人民生活的苦难，揭示出这个制度对人民的剥削和伤害。 总体来说，柳宗元的这句话有着非常深刻的社会意义，其批判了当时政府的一些制度和做法，为后人客观地反映唐朝时期的社会经济状况提供了珍贵的资料。 赏析详情»

写作特点：
柳宗元的这篇文章写作特点明显。首先，他善于使用衬托来突出重点。在文中，柳宗元以写毒蛇之害来衬托重赋苛政之害，从而表现出严重的社会问题。同时，柳宗元还通过揭示蒋氏祖、父死在赋敛之上，而蒋氏却甘愿捕蛇抵赋的差事，以及“赋敛之毒有甚是蛇者”等手法，将重点突出得淋漓尽致。 其次，柳宗元在文中也善于使用对比来表现主题。他从不同的角度进行对比，如死亡与生存的对比，危与安的对比等等，以更全面地揭示社会问题。这种对比的手法，加深了读者对文章主题的理解，更加形象和鲜明地表达了社会问题。 最后，柳宗元的文风委婉曲折、波澜纵横，行文曲折、卒章显志，给人留下深刻的印象。因此，在阅读柳宗元的这篇文章时，需要开动思维，仔细品味，方才能真正读懂其中的深意。 写作特点详情»

主题思想：
《捕蛇者说》主题思想是关于赋税问题的探讨。柳宗元在这篇文章中表达了自己的不满，认为赋税过重是导致社会问题的根源。他认为，对于农民来说，赋税已经达到了无法承受的地步，导致他们生活异常艰难。而且，税务部门的官员常常以各种理由向百姓搜刮钱财，让人民不堪其扰。此外，他也指出，对于统治者来说，加重赋税只能短时间内获得收益，长期来看会导致经济萎缩，从而增加政府的财政压力。因此，他提出了减轻人民赋税的建议，希望能够保证人民的基本生计，并且维持国家的经济稳定。总之，《捕蛇者说》所要表达的主题思想就是：赋税加重会破坏社会稳定，应该减轻人民负担，以促进社会的发展。 主题思想详情»

艺术构思：
柳宗元在《捕蛇者说》中以蛇为导引，深入展开文字，体现出艺术构思的精髓。全文共分为产蛇、募蛇、捕蛇三个部分，再从捕蛇者和捕蛇者所说入手，逐步递进，最终得出结论。 在文章开头，柳宗元写下“永州之野产异蛇”，以“异”饰之，使人注目，为下文决口导流。接着，作者分别从形和质两个方面，写出蛇具有剧毒和治疗功效这两种性质，通过“赋”将这两种相对立的性质纽结起来，表现了事物的双重性质。 接下来，柳宗元通过“以王命聚之”的方式，说明蛇的医疗价值得到了皇家医官的重视。同时，他也揭示了人们对于毒蛇的惧怕，从而更加突显了蛇的珍贵。此外，为了保证蛇的稳定供应，官府采用“当其租入”的方法，这一措施既体现了王室的利益，也保障了蛇的采集。 总之，《捕蛇者说》是一篇在语言、结构和意义等方面都具有很高艺术价值的文章，深入剖析了蛇这一事物的双重性质和应用价值，同时也反映了当时社会对于蛇的重视和对于毒性的恐惧。 艺术构思详情»

译文及注释：
永州的野外出产一种奇特（qí tè）的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠（luán jū）、瘘（liú）、疠（lì），去除死肉，杀死人体内的寄生虫。 起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。有个姓蒋（jiǎng）的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”蒋氏（听了），更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的东西都要。我们一家如果不靠捕蛇来充当赋税缴纳，怕是早就完蛋了。” 注释： 1. 奇特：指的是异常、特别的意思。 2. 按《说文解字》中对“挛”、“瘘”、“疠”的解释，这里的“挛踠”指痰多引起的呼吸困难，而“瘘”和“疠”则均指肿瘤溃烂后留下的瘘管。 译文及注释详情»

文言现象：
《蒋氏者》 余观《周易》之《系辞》，有“动植之性，离合之义，死生之变，周而复始者，天地之道也。”之语。此言天地之理，亦可谓人事之常。而今之世，一词多义者屡见不鲜，譬如蒋氏者，时而献焉，时而大戚，语意复杂，难以揣摩。故作此文，以明蒋氏之辞意。 蒋氏之语，“…的人几死者数矣”，实指某事引发多人死亡的情况，貌若甚戚，如同毒蛇侵袭，令人痛恨和怨恨。赋敛之毒有甚是蛇者乎，更是讽刺当时的赋税制度，是毒害于民的策略。余悲之，余闻而愈悲。此言作者对于这样的情况深感哀怜和痛惜。 “复若赋”，“已可以已大风”，“赋税疠”等用法，则是指赋税制度的历史沿革，以及这一政策所带来的负面影响，比如征收，缴纳，收入等。岁岁赋其二，指每年的赋税，已经积累了很长时间，非常厉害，甚至可以说是恶疮呼嘘的毒疠。 作为此次文言之句的核心，应当属“然得而腊之以为饵”之句。其中所说之“得”，并非获得之意，而是指捕捉之意。而“腊之以为饵”，则是指将其制成一种特殊食品，用于观察人们的风俗习惯。此言作者以蒋氏为例，观察其话语间的多重含义，以探究人们的思想方法和行为方式。 总之，蒋氏之语虽然极富表现力，但也因其多义而不易理解。而本文则是以柳宗元先生精湛的文笔，对其进行深刻的解析和解释，旨在帮助读者更好地理解其中的含义。 文言现象详情»