原文： 曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
赏析：
《天问》是一篇奇文，它不仅在艺术形式上不同于屈原的其他作品，在构思和思想表达方面也极具独特性。该作品围绕着“问天”的主题展开，作者通过对自然、人事等方面的追问，探究了天地万物的存亡兴废之端，体现了其深厚的思想学说。
王逸在《楚辞章句》中提到：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”这说明屈原想要通过诗歌来探寻天地之间的奥秘，却又明白“天尊不可问”的道理。因此，他在《天问》中将探究的焦点转向了人事，试图从人类存在的角度来揭示自然规律的奥秘。
《天问》中呈现出了屈原非凡的艺术才华和想像力。他通过描绘各种神灵、怪物等元素，笔下所创造出的情景异常丰富多彩，引人入胜。同时，他也没有忘记将所探究的内容与当时的现实联系起来，使得诗歌更具有现实意义。这也说明屈原在写作过程中经过了精心的思考和深入的研究。
从《天问》的内容结构来看，先是关于天地自然之理的探究，之后是关于三代历史的叙述。最后，则是关于楚国贤臣愚昧之事的探究。这种结构设计显示出屈原对历史和政治的关注，也表现出其对时代问题的反思和思考。
总的来说，《天问》是一篇充满深思熟虑的文学作品，它凝聚着屈原的思想与创作意图。从中可以看出屈原对自然和人类的热爱、对历史和政治的关注以及对传统思想的继承和发展。同时，这篇作品也让人们感受到了屈原非凡的艺术才华和想像力。它是中国古代文学中的一颗璀璨明珠，具有极高的文学价值和思想价值。
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艺术特色：
《天问》是一首集哲学思考、文学艺术于一体的诗歌经典，它通过一系列质疑和深思的问句，表现了诗人对自然、历史、社会等各种问题的探索与思考。这首诗具有深邃的理性思考和激情感人的文学特色。其艺术独创之处在于采用了大量的疑问词和虚词，句式多变，使诗歌的节奏错落有致、疾徐相间，极富感情色彩。全诗气魄宏大，风格雄浑，展示了屈原蓬勃涌动的理性思想与丰富的文学情思。同时，《天问》也是屈原综合运用各种巫史文献所创作出的一部文学杰作，为当时的诗歌创作开创了新的局面。因此，《天问》被誉为中国诗歌史上的瑰宝，不仅在文学方面赢得了广泛的赞誉，更是对理性思考精神的弘扬和传承。
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赏析二：
本篇文章包括了四个主题，分别是《天问》的赏析、布依族和苗族的民间歌曲盘花歌、古代绘画和畲族的功德舞。其中，《天问》是一首由屈原所作的代表作，通过提问的方式表达他的思想和价值观。这首诗意境优美，引人入胜，被誉为“千古万古至奇之作”。
接下来是关于布依族和苗族的民间歌曲盘花歌。这是一种以花为主题，描述种花过程和经验的流行歌曲。它们在贵州省惠水和望谟一带广泛传唱，反映了当地人丰富的生产和生活知识。
文章还谈到了古代绘画的分类和用途。人类开始绘画已经有数万年的历史，古代绘画的内容大多是为了宗教、历史记载和知识传播等目的。绘画品种种类繁多，包括了岩画、地画和壁画等不同尺寸的类型。
最后一部分是畲族的功德舞。这种歌舞是畲族的一项古老传统，在一年中的不同节日和仪式上都有表演。通过这种方式，畲族人们向祖先和神灵表达敬意和感激之情。
总的来说，这篇文章介绍了不同领域的文化、传统和艺术，为读者展示了多样性和丰富性。
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写作特点：
《天问》是中国文学史上一部经典的古代文献，它的写作特点有以下几个方面。
首先，《天问》对于自然结构和天文现象的探讨是其重要的写作特点之一。第一部分以69个问题的形式，围绕着宇宙起源、天体结构和日月星辰运行等自然问题进行了深入探讨。这种提问的方式不仅直观易懂，而且凸显了屈原的好奇心和求知欲。
其次，《天问》对于社会历史的关注也是其写作特点之一。第二部分的244句话呈现出一个宏大的历史画卷，从夏商周等时期到春秋战国，用各种生动的故事和感性的语言展示了中国古代的历史。通过这些历史事件和人物，作者阐述了自己对于政治、礼仪、道德等方面的看法，既展现了对历史的热爱，也凸显了对现实的思考。
第三，《天问》的文学特色主要表现在屈原渊博的学识和卓越的文学才华上。作者利用丰富的想象力和语言技巧，将自然和社会历史融为一体，塑造了形象鲜明、感人肺腑的文本。在表现技巧上，屈原采用大量的象征、比喻和对偶等修辞手法，使作品显得富有韵律感和美感。
最后，尾声的写作特点主要表现在屈原个人的情感宣泄上。通过自身的遭遇和感悟，作者表达了对忠诚和正义的追求，传递出一种人生观和价值观。这种主观感受的描绘，更加突出了屈原作为一个文学家和思想家的独特性格。
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创作背景：
《天问》是中国古代文学名著《楚辞》中的一篇作品，其创作背景颇具传奇色彩。此篇文章的作者为屈原，在他被贬谪流亡巴蜀期间所作。据传说，屈原在身陷逆境时，游荡于平原丘陵之间，向苍天发出呼号，抬头仰望，并经常在宗庙和祠堂前停留。这些宗庙和祠堂描绘着主宰天地山川的神灵、古代圣君贤王的事迹以及王室公卿的故事，画面瑰丽怪异，形象神秘，给人带来极大震撼。
在这样的环境下，屈原不禁感慨万千，忧愁憔悴。他看到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂后，便也沉浸在其中，接着在室内修养精神。在墙壁上所绘图案的激发下，他用文字抒发了自己的心声，写下了这篇名为《天问》的文学巨作。
这篇文学作品的题目为何不是“问天”而是“天问”呢？据传说，天尊贵无法接受人的询问，因此屈原采用了“天问”的称谓。《天问》虽短，却真实地反映了作者内心的愤懑之情，并表达了对荒诞现实的极端不满。在他所写的文字中，北风、雷霆、愁云、黑夜等形象被生动地描绘出来，诉说了他生命最后时刻的孤独苦闷。
由于屈原的不幸遭遇，使得《天问》这样一篇文学佳作的创作背景更具震撼力和感染力，也因此在后世流传甚广，成为中国古代文学中一个不可或缺的经典之作。
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译文及注释二：
远古开始时，谁将此态流传导引给后代？天地尚未成形前，又从哪里得以产生？明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？边边相交隅角众多，有谁能统计周全？天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
这段文字描述了关于天地宇宙之间的一系列疑问，可见古人对自然和宇宙的探索和思考。这些问题至今仍是科学研究和哲学思考的课题。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
这段文字描述了对太阳和月亮的运行轨迹的探讨，以及对月亮重生现象的思考。在中国传统文化中，太阳和月亮是人们所尊崇的天体之一，与之相关的神话故事也有很多。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
这段文字描述了神话传说中的一些神祇和神界，包括女岐、伯强等。在中国神话传说中，神灵世界非常广阔，不仅仅限于天地之中。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？长久将鲧禁闭羽山。
这段文字描述了神话传说中的一些故事和事件，包括鲧治水、尧帝对鲧的处罚等。这些故事反映了中国传统文化中对治理和道德的重视，也蕴含了一定的思想和哲理。
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译文：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？都说没有什么担忧，为何不让试着做去？鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？大禹
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屈原简介： 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人，汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦，但因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都，忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。 他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响，被誉为“楚辞之祖”。