原文： 悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以操端兮，求正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙；
与化去而不见兮，名声著而日延。
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。
曰“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然；
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之存，无为之先；
庶类以成兮，此德之门。”
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
召丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。
路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。
左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。
涉青云以汎滥游兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮，形蟉虯而逶蛇。
雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。
音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。
舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。
召黔赢而见之兮，为余先乎平路。
经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。

鉴赏：
本诗第五段写到了诗人在远游途中所遭遇到的奇异景象，如山崩地裂、巨龙飞腾、黄鹤扶桑等等，这些场景构成了神奇而虚幻的仙境。这一段的描写充满了幻想和想象力，展示了屈原在诗歌中对于超越现实和尘世的向往。 值得注意的是，这一段还出现了重复的“凝视”和“悲叹”，表现了诗人在面对这样的奇景时所产生的激动和无奈之情。他在感叹人生离别和命运无常之时，也同时体现了他对于艰难境地的坚忍和不屈不挠的精神。这也进一步强化了本诗中“悲愤追求，坚定信念”的主题。 总之，第五段是诗歌中一个非常重要的部分，它为后续文意的呈现打下了基础，同时也让读者深刻地感受到了诗人内心世界的复杂和多面性。 鉴赏详情»

赏析：
让我们来对这篇《远游》进行一番赏析。 《远游》是一篇描写屈原怀念故乡的诗篇，文中充满了屈原深挚的爱国情怀和思乡之情。在文章的开头，屈原表达了自己深刻的社会责任感，他想通过自己的笔墨让世人了解他的政治决心和爱国情怀。然后，屈原“托配仙人”，行走巫山洛水，与神仙真人游戏天地，泛舟南海，盡觀世間繁華和奇妙之景。在此过程中，尽管屈原身在异乡，但他仍然怀念着故乡，思念着故土上的亲友、家乡的山水和历史文化。文章最后，屈原珍重自己的志向，推崇自己的辞章，表达出对自己文学才华的自信。 然而，对于作者真实身份的问题，历代学者都存在争论。近代的学者陆侃如、游国恩等认为《远游》非屈原所作，而姜亮夫、陈子展则坚定地认为《远游》是屈原的作品。对于两种观点，我们可以从文本内部和外部进行分析。 内部来看，《远游》与《大人赋》确实有很多相似之处，但姜亮夫、陈子展等学者认为可能是《大人赋》抄袭了《远游》。而神仙真人思想只是文本的一种形式，无法作为否定文本真实作者的依据。同时，受传承和时代背景等因素影响，今存的文献不可能完全没有后世影响和改动，词句多袭取其他文献的情况在当时也是经常出现的。 外部来看，《楚辞》中有许多篇目都存在类似的问题，像《九章》、《卜居》等都曾被怀疑为非屈原所作，但历代的学者在对文本的仔细研究和比较后，仍坚定地认为它们是屈原的作品。因此，《远游》是否属于屈原的作品，最终仍需通过更多更深入的研究和讨论来得出结论。 综上所述，虽然《远游》的作者身份存在一些争议，但本文描写的思乡情怀和爱国情操，仍然具有很高的文学价值和意义，是屈原诗歌中不可或缺的一部分。 赏析详情»

译文及注释：
有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。性质微薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮？周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉？漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。 注释：屈原（约公元前340年—约公元前278年）是中国战国时期楚国的大臣、诗人，他的《离骚》是中国文学史上的重要篇章之一。这段文字中，屈原表达了他对于世俗社会所带来束缚和苦闷的感受，表达了想要超越生活现实的渴望和对未来的追求。 联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。 注释：这段文字表达了作者对于人生百态的感慨，他意识到时间的无常和生命的短暂，思维却依然不断涌现，内心充满着困惑和失落。 忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。 注释：这段文字描述了作者经历了心灵的洗礼之后，所得到的一份宁静和淡泊的心境，同时也表达了对于人生真谛和精神追求的探索和思考。 听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。 注释：这段文字中，作者描述了自己对于古代仙人及其修行追求的崇拜，以及对于精神追求所带来的名声和影响力的认识。 身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。 注释：这段文字描述了作者的幻想，即超越俗世的束缚，尽情飞翔于宇宙之间，并成为仙人，终身追求修行，超越自我。 担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。谁能与我赏玩残留的芳草？ 注释：这段文字中，作者表达了对于时间流逝和生命短暂的担忧，同时也表达了对于尽情享受生命、放眼远方和随心所欲的渴望。 译文及注释详情»

屈原简介： 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人，汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦，但因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都，忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。 他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响，被誉为“楚辞之祖”。