原文： 河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

译文及注释：
河阳军节度使、御史大夫乌公，为了节度之三月，寻求贤才从事。有人推荐石先生。乌公问：“这位先生怎么样？”推荐者说：“先生住在嵩、邙、瀍、谷之间，冬天穿一件皮袍，夏天穿一件葛布衣，吃饭朝夕只有一碗饭和一盘蔬菜。如果有人给他钱，他会拒绝；请他出去游玩，他也从不因此逃避工作；劝他去做官，他也不应允。他坐在一间屋子里，左右摆满了书籍。和他交谈，他能辨别古今事物的是非，评判人物的高下，预测事情的成败，就像河水决口向东流一样自然；或者像驷马驾着轻车走在熟悉的路上，像王良、造父那样先后出现；或者像点燃蜡烛，计算数字，卜算龟壳一样。”大夫说：“先生有自己的生活方式，不向别人求助，他会愿意来做某事吗？”从事回答说：“大夫文武忠孝，寻求贤才为国家服务，不是为了个人私利。现在敌人聚集在恒地，军队回到了边境，农民无法耕种收获，财富和粮食都耗尽了。我所在的地方，需要有人来治理，制定法律和计划，应该有所作为。先生仁慈而勇敢。如果我们以正义的方式请求他，他会接受我们的委托，这不需要多说。”于是，他们写了一封信，准备好了马匹和礼物，卜定了日期，前往拜访先生的住所，请求他的加入。

先生没有告诉妻子和朋友，穿戴整齐，出门迎接客人，站在门口接受礼物和信件。晚上沐浴，整理行装，带着书籍，询问路线，告诉他们他经常走的路。第二天早上，他们到达了东门外。喝了三杯酒，起身离开，有人拿着酒杯说：“大夫真的能够以正义的方式选择人才，先生真的能够以道德的方式自我约束，决定去留。祝福先生。”然后再倒酒祝福说：“无论去留，只要是为了正义。祝先生长寿。”又倒酒祝福说：“希望大夫始终保持初心，不追求个人财富而让老师饥饿，不听信谄言而尊重正直的人，不被谄媚所迷惑，只听从先生的建议，以获得成功，保护皇帝的恩宠。”又祝福说：“希望先生不会为了大夫的私利而牺牲自己。”先生起身拜谢说：“我敢不敬，早上就来请求祝福和规劝。”于是，东都的人们都知道，大夫和先生真的能够相互合作，取得成功。他们各自写了一首六韵诗歌，愈为他们写了序言。
注释：
注释：

河阳军节度：唐代设立的地方行政区划，河阳军是其中之一。

御史大夫乌公：唐代官职，御史大夫是官位，乌公是人名。

嵩、邙、瀍、谷：指河南省境内的四个山脉和河流。

冬一裘，夏一葛：形容生活简朴，冬天只穿一件皮袍，夏天只穿一件葛布衣。

朝夕：指早晚两餐。

钱：指赏赐。

出游：指外出游玩。

坐一室，左右图书：指整天都在家中读书。

辨古今事当否：指辨别古今事物的是非。

论人高下：指评价人的优劣。

事后当成败：指预测事情的成败。

河决下流而东注：比喻事情发展势不可挡。

驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也：比喻事情顺利进行。

烛照、数计而龟卜也：指占卜的方法。

马币：指出使的费用。

庐：指居所。

沫浴：指用水洗脸、漱口。

戒行李：指整理行装。

张上东门外：指在东门外等待。

酒三行，且起：指喝三杯酒后起身。

执爵而言者：指举起酒杯祝酒的人。

归：指回归本心、本位。

寿：指祝福长寿。

佞人：指谄媚奉承的人。

谄言：指谄媚的话。

愈：指文学家愈大师。

六韵：指诗歌的韵脚。


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创作背景：
本文背景是唐代元和年间，即公元809-823年之间。唐朝当时处于相对稳定的时期，但在河北地区出现了一些军阀割据的情况，这也让中央政府不得不派遣节度使镇压叛乱军队。此时，恒州成德军节度使王士真死后，其子五际宗统率军队不服从朝庭诏命，唐宪宗命令吐突承璀率兵讨伐。随着新官乌重胤于810年（元和五年）就任河阳军节度使，他为了治理当地局势，很快便寻找贤才共同协力。 石洪，是一位德高望重、颇具才略的知识分子，曾经是黄州录事参军，后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀，石洪欣然出山就任其幕府参谋。这件事情引发了东都人士的关注和赞赏，甚至还请韩愈写序以表达祝福之意。 这个故事反映了唐代社会中，处士思想深入人心，有很多才德之士宁愿归隐山林，不愿从政。但是在国家需要的时候，他们仍然会挺身而出，为民族大业献策献力。同时，这个故事也强调了道义精神，希望乌氏和石洪能够以道义为归依，在合作中实现自己的理想，并且帮助国家走向繁荣昌盛。 创作背景详情»

评析：
《送石处士序》是韩愈在唐代时期所写的文章，其主旨分为两层。第一层是阐明石处士此次出仕并不违背初衷，而是在行其所当行；第二层则是通过此事对节度使乌公进行规诫。文章的结构共分为两段，上段主要写乌公与从事讨论求贤之事，以问答的形式写出石处士其人；笔法活络，控御自如。既赞扬了石处士之贤，同时也赞扬了乌公之能知贤、求贤。下段则写石处士的应聘与众人的饯行，透露出行事果断，料事成败之神的性格特点，规劝与劝勉都使得文章更富魅力。 虽然从表面上看，《送石处士序》似乎只是在赞扬石处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，但实际上文章中充满了深意。韩愈通过赞扬石处士和乌公的“义”，解答了人们对于石处士出仕之疑。同时，通过对石处士的规诫与乌公的含蓄规诫，也传达出了对社会的审视和对人性的关怀。 韩愈的文笔娴熟，貌似自然地随物宛转，对材料似乎毫无取舍，但实际上极富心理结构之能事。读者应该从这些地方加深体会，以更好地理解韩愈在文章中所表达的深层思想。整篇文章叙述清晰、条理分明，推动力强，是一篇值得细细品味的文章。 评析详情»

译文及注释：
一河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人问道：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂，就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。” 乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才，忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？” 注释： 1. 河阳军节度使：唐朝时期的一个地方军事职位，是唐代朝廷派遣的将领掌管一定区域内的安全和防御，兼有行政和军事职能。 2. 御史大夫：古代官制中的一种高级官员，主要职责是监察朝廷、奏报天子，可以弹劾高官。 3. 贤能：指贤才、人才。 4. 石先生：指唐代著名文学家石崇。 5. 嵩邙山、瀍谷河：地理名称，指中国的山脉和河流。 6. 回归中原：指在古代中原地区（今天的华北地区）之外建立的政权如果能够侵占中原地区，实现 “回归” 中原，就意味着这个政权的统治得到了正当化。 7. 凭仁义邀请他并坚决委以重任：乌大人认为石先生是具有仁义之心的人才，因此可以用这样的方式吸引他为自己工作。 译文及注释详情»