原文： 赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

译文及注释：
赵郡的苏轼，是我同年的朋友。他从蜀地写信给我，提到了蜀地的两位才子，一个叫黎生，一个叫安生。后来黎生带着他的数十万言文集，安生也带着他的数千言文集，送给了我。读了他们的文章，真是博大精深，反复推敲，涵盖了各种事理。但他们的才华放纵，似乎无法极限。这两位才子确实是非常杰出的人物，而苏轼也是一个善于识人的人。

不久，黎生要去补充江陵府司法参军，他请求我给他写一些话作为赠言。我说：“我已经在心里认识你了，为什么还要用言语来寻求外界的认可呢？”黎生说：“我和安生的学问都是文学，我们的乡里人都嘲笑我们太过迂腐。现在我请求你的话，是想解开乡里人的疑惑。”我听了，自嘲地笑了起来。

世间有多少人比我更迂腐呢？我知道古代的道理，但不知道是否符合现代社会；我知道道路的志向，但不知道是否与世俗相同。这就是我为什么困于当下而不自知的原因。世间有多少人比我更迂腐呢？现在黎生的迂腐，只是因为他的文学不符合世俗，这只是小问题，担心被乡里人嘲笑而已。但如果是我这样的大迂腐，如果黎生带着我的话回去，恐怕会更加得罪人，不仅仅是被嘲笑而已。

那么我对黎生应该说些什么呢？如果我说我的迂腐是好的，那么他们的问题就会像我一样；如果我说我的迂腐不好，那么我就会违背古代的道理，离开了道路，走向了世俗。如果黎生不急于解开乡里人的疑惑，那么他一定会选择并采纳我的话。

最后，我写了一封信送给了黎生和安生，并让苏轼看看，问他这样做是否合适。 译文及注释详情»

鉴赏：
本文是一篇文学鉴赏，作者通过《论迂》来揭示出当时社会风气的浅薄和谬误。文章从黎、安二生的由来入手，介绍了他们因为“学于斯文”而受到“里人”的讥笑，随后通过对“迂阔”这一词的解释，表达了作者对于这种执著的信念的肯定。同时，文章也提出了正确的观点和信念应该得到坚持的呼吁。 在文中，作者采用了正话反说、委婉表达等手法，极力铺陈黎、安二生的文才，从而显示他们内在的锋芒。通过对“迂阔”的分析，作者认为，正确的观点和信念应该得到坚持，而这种迂阔的表现是难能可贵的。同时，文章也暗示出当时社会的谬误和浅薄，这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。 此外，本文还包含了深刻的意境，愤世之气在其中有所表现。虽然篇幅不长，但其深蕴之中尽显含蓄，令人回味无穷。 总体来说，本文既揭示了社会的谬误，又肯定了正确的观点和信念的坚持，这种深刻的思想内涵和精妙的表达手法，令人印象深刻，值得珍藏。 鉴赏详情»

创作背景：
治平四年，也就是公元1067年，苏轼应黎生之求而写下了这篇赠序。黎安二生是苏轼推荐给曾巩的朋友，两人从四川带着自己的文章来到京城，正好碰上了曾巩。这场相遇也被称为“以文会友”。不久之后，黎安二生得到了江陵府司法参军一职，他准备前往任职。在他行前，应黎生之请，曾巩为他写下了这篇著名的文章，表达了对黎安二生的敬意和祝福。这篇赠序为后世留下了一个难忘的历史时刻。 创作背景详情»

译文：
赵郡苏轼，是我与他同时参加科举考试的同窗。他从蜀地写信来到京城，赞扬了当地的学士黎生和安生。不久后，黎生和安生带着数十万字的文章和几千字的文章来看我，这些文章气势恢宏，风格雄伟，善于分析辨证，言辞深刻。他们非常有才华，笔力奔放，似乎无法估量。他们确实是特别杰出的人才，而苏轼也是一个善于识别人才的人！ 之后，黎生被任命为江陵府司法参军，在离开前，他让我写几句话送别。我说：“我已经了解你了，还需要用言语表达吗？” 黎生说：“我和安生学习古文，但同乡邻里都嘲笑我们说我们迂腐。现在请您写几句话，是想帮我们打破误解。” 我听了，就笑了。世上比我更迂腐的人，还有谁呢？我只知道信仰古训，但不懂得迎合当世；我只知道立志于圣贤之道，但不懂得顺应社会。这就是为什么我困惑到现在而还不知道原因的缘故。那些人认为黎生和安生迂腐，只是因为他们的文章不符合社会风尚，这只是小小的迂腐罢了，还担心被同乡嘲笑。我比他们更迂腐，如果你们把我的话带回去，那么你们将面对更多的责难，不只是嘲笑罢了。既然这样，我就给他们写几句话吧： 译文详情»

曾巩简介： 曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，别号南丰先生。他出生于建昌南丰（今属江西）一个学者世家，在嘉祐二年（1057年）中进士，并在北宋政治与文化领域中崭露头角，被誉为唐宋八大家之一。 曾巩学富五车，思想广博。他尤其重视道德伦理和人性之美的追求，主张“孝、悌、忠、信”与“仁、义、礼、智”两方面的教化。曾巩的散文高度融合了诗、书、画、印等多种艺术形式，具有独特的审美价值和文学魅力。他的代表作品有《郢门赋》、《咏史》、《梦溪笔谈》等，这些作品不仅对当时文化界产生了深远影响，而且至今仍被广泛传播和研究。 据传，曾巩逝世于1083年，享年65岁。他一生贡献卓越，在学术思想和文学事业上都取得了杰出成就，被誉为“南丰七曾”之一，对中国文化史的发展产生了重要影响。