原文： 圣人於诗言，曾否专其中。
因事有所激，因物兴以通。
自下而磨上，是之谓国风。
雅章及颂篇，刺美亦道同。
不独识鸟兽，而为文字工。
屈原作离骚，自哀其志穷。
愤世嫉邪意，寄在草木虫。
尔来道颇丧，有作皆言空。
烟云写形象，葩卉咏青红。
人事极谀谄，引古称辨雄。
经营唯切偶，荣利因被蒙。
遂使世上人，只曰一艺充。
以巧比戏弈，以声喻鸣桐。
嗟嗟一何隔，甘用无言终。
然古有登歌，缘辞合徵宫。
辞由士大夫，不出於瞽蒙。
予言与时辈，难用犹笃癃。
虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。
诸君前有赠，爱我言过丰。
君家好兄弟，响合如笙丛。
虽欲一一报，强说恐非衷。
聊书类顽石，不敢事磨砻。

译文及注释：
圣人在诗中说，是否专注其中。
因为事情激发，因为物品激发以传达。
从下面磨到上面，这就是国风。
雅章和颂篇，批评美也道出相同的意思。
不仅了解鸟兽，也是文字工。
屈原写了《离骚》，自怜其志穷。
愤世嫉邪意，寄托在草木虫。
自那时以来，道路逐渐消失，所有的作品都是空话。
烟云描绘形象，花草歌颂青红。
人事极度谄媚，引用古代来辨别英雄。
只是偶尔经营，荣利因为被蒙蔽。
这使得世上的人们只说一种技艺。
用巧妙比喻戏弈，用声音比喻鸣琴。
唉，多么遥远，甘愿沉默。
然而，古人有登歌之作，因为辞和徵宫相合。
辞是由士大夫写的，不是盲人写的。
我和时代的人说话，很难被接受。
即使唱歌，也没有人能听懂，遇到的人都是聋哑的。
各位前辈有所赠送，爱我言过丰。
你们家有好兄弟，像笙一样和谐。
虽然想一个一个回报，但强行说恐怕不合适。
我只是写了一些类似于石头的文字，不敢自认为是磨砺。
注释：
圣人：指古代的贤人、圣贤。

诗言：指诗歌。

曾否专其中：曾经是否专门研究诗歌。

因事有所激，因物兴以通：因为遇到某些事情或物品，激发了灵感，从而写出了诗歌。

自下而磨上：从下往上一点点推敲、打磨，形容诗歌的精益求精。

国风：《诗经》中的一种风格，以叙事为主，反映了古代社会的风俗、习惯和道德观念。

雅章及颂篇：《诗经》中的两种风格，雅是指优美、高雅，颂是指歌颂、赞美。

刺美亦道同：即使是批评美好的事物，也要用同样的方式表达。

不独识鸟兽，而为文字工：不仅要了解自然界的鸟兽，还要精通文字的运用。

屈原作离骚：屈原是中国古代著名的诗人，他的代表作《离骚》是一首抒发自己思想感情的长篇叙事诗。

愤世嫉邪意，寄在草木虫：屈原因为政治上的不满和失意，把自己的情感寄托在草木虫等自然界的生物上。

尔来道颇丧，有作皆言空：自从屈原之后，诗歌的创作逐渐失去了原有的意义和价值，变得空洞无物。

烟云写形象，葩卉咏青红：形容诗歌中描写自然景物的手法。

人事极谀谄，引古称辨雄：现代社会中人们往往为了谋求个人利益而奉承谄媚，而古代的诗歌则更注重表达真实的情感和思想。

经营唯切偶，荣利因被蒙：现代社会中人们只注重眼前的利益，而忽略了长远的经营和发展。

遂使世上人，只曰一艺充：现代社会中人们只注重自己的专业技能，而忽略了其他方面的发展。

以巧比戏弈，以声喻鸣桐：比喻现代社会中人们只注重技巧和表面的形式，而忽略了内在的精神和文化。

登歌：指古代的歌舞表演。

缘辞合徵宫：指歌曲的歌词和音乐的调式相互配合。

辞由士大夫，不出於瞽蒙：指古代的诗歌和歌曲都是由有文化修养的士大夫创作的，而不是盲人或文化程度低下的人。

难用犹笃癃：指现代社会中人们难以欣赏和理解古代的诗歌和歌曲。

所遇辄瘖聋：指现代社会中人们对于文化艺术的关注度不高，很少有人愿意去欣赏和学习。

赠：指赠送的礼物或赠言。

笙丛：指笙的声音。

类顽石：指自己的文字和思想就像顽石一样，不易被改变和打磨。

磨砻：指打磨、磨练。


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梅尧臣简介： 梅尧臣（1002～1060），字圣俞，世称宛陵先生，是北宋著名现实主义诗人，汉族，宣州宣城（今属安徽）人。初试不第，以荫补河南主簿，50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。梅尧臣曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。他的作品有《宛陵先生集》60卷，《四部丛刊》影明刊本等，词存二首。