原文： 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

鉴赏：
《诗经》中的《陈风·宛丘》是一个很有争议的诗歌作品，其主旨一直备受关注和争议。历史上主要有三种不同的说法，分别是刺陈幽公说、刺陈好巫风说和情诗恋歌说。 在这三种说法中，我们选择了第三种情诗恋歌说，即认为《宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。这种解读的支持是由于该诗的文本具有浓郁的抒情性，情感表达难以与其他两种解释相匹配。 这首诗分为三章，以描写巫女舞蹈为主线。诗人先借景写出了巫女舞蹈的优美奔放，在此基础上抒发了自己对巫女的爱慕之情。诗人笔下的巫女形象热情四溢，使得情感表达更加真挚动人。 此外，诗人在描写巫女时使用了大量的修辞手法，如反复出现的重复句“汝何不姑？”、“舞尔”等，增强了情感表达的力度，更好地传达了诗人内心的感受。这也使得这首诗成为了流传千年、历久常新的经典之作，并被广泛地传颂和赞美。 总之，《陈风·宛丘》这首诗歌无论是在文学价值还是审美价值方面都具有重要的意义，而情诗恋歌说的解释更是让其情感表达更加真挚动人，令人回味无穷。 鉴赏详情»

创作背景：
《陈风·宛丘》是《诗经》中的一篇国风，被认为是在西周晚期（公元前1046年-公元前771年）末年所作。关于此诗的创作背景，历史上主要有三种说法。 第一种说法认为，此诗是针对陈幽公而作的。据《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》等古籍记载，“子者，斥幽公也”。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。 第二种说法则认为，此诗是针对陈国的陋俗而作的。据郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》等专著分析，陈国的先代太姬妇人尊贵，喜欢巫觋祭祀歌舞，导致国民传承这种遗风，成为了习俗。因此，此诗或许实际上是针对陈国臣民的陋俗而作。 第三种说法则认为，此诗是一首情诗恋歌。这种说法流传甚广，特别是“五四”新文化运动兴起以后倍受推崇。认为此诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。具体来看，因为刺诗之说缺乏必要的文本支持，从诗的文本中的一个“汤”（荡）字，并不能得出刺舞者放荡的结论，荡有摇摆之义，正是写舞者热情奔放的舞姿。况且从文本语义的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，诗的作者怀着热烈的情爱，表达他对一位巫女舞蹈家的恋慕，实在是非常合乎情理的。 创作背景详情»

译文及注释：
你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。 注释： 宛丘：古代地名，今河南省滑县南部一带。 鼓、缶：乐器，古代常用的打击乐器。鼓为两面撞击的圆形鼓，缶为两面撞击的陶制器具。 鹭羽：鸟名，形似鹤，头顶有白色羽冠，身体羽毛呈灰色或白色。古代女子跳舞常以鹭羽为装饰物，表示轻盈婉约之感。 击鼓坎坎声传：形容鼓声清脆，响亮动听。 翩然：形容舞姿轻盈，优美。 击缶坎坎声响：形容缶声清脆，响亮动听。 漂亮：形容舞姿美观惊人，引人注目。 译文及注释详情»

佚名简介：