原文： 范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

评析：
不顾，只想为秦国的繁荣稳定做出贡献。这种谨慎、慎重的态度，正表明了范雎的高超智慧和处世能力。 从范雎游说的艺术技巧上来说，他运用了察言观色、反复试探、旁敲侧击等多种手段，保持自己的安全和成功的可能性，同时也显现出他对于人心的洞察和对现实的深刻认识。特别是在游说过程中，范雎不断把握住时机，逐渐递进，最终成功说服了秦昭王，使他领略到了废逐权臣、自立为主的巨大利益和价值。 因此，范雎的游说除了具有很高的艺术价值，更重要的是有着极其重要的历史意义。通过他的奉献和努力，打破了以宣太后为首的“四贵”掌控秦国政治的局面，为秦国的崛起和统一做出了杰出贡献，成为了中国古代历史上具有重要地位的政治家和谋士。 评析详情»

译文及注释：
范睢来到秦国，秦昭王在宫廷里迎接。秦王对范睢说：“我很久以来就该亲自来领受您的教导。正巧我要处理义渠国的事务，每天又要亲自问安太后。现在义渠的事已经处理好了，我才能够亲自学习您的教导。我深深感到自己愚蠢无知。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，而范睢也表示谦让。 当天接见范雎的场面十分庄重，所有人都显得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中只剩下他和范雎。秦王跪下请求道：“先生你有什么教诲赐教寡人？”范雎回答：“好的，好的。” 过了一会儿，秦王再次请求，范雎仍然回答：“好的，好的。”这样已经重复了三次。秦王长跪着说：“先生难道不愿意赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“并不是臣子敢这样做。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可谓陌生。但是，文王与吕尚交谈深入，任命他为太师，与他同车一起回去，这使得他们的关系越发亲密。因此，文王最终得到了吕尚为他建立的功勋，终于拥有天下并成为帝王。如果文王因为跟吕尚关系疏远而不与他深谈，周朝就不可能出现帝王的风范，文王和武王也就不能成为伟大的国君。现在臣子是个客居他乡的人，与大王的关系比较疏远，但所想要向大王陈述的都是纠正国君偏差错误的事情。处在如此尴尬的境地，臣子愿意献上自己浅薄的忠告。” 译文及注释详情»

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