原文： 定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之　，而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

赏析：
这篇文章讲述了两件事情，一是陈灵公无礼待遇代表单襄公，最终导致陈国的灭亡；二是王叔简公夸大其词宣扬自己在战争中的功绩，被单襄公指出他的卑鄙行为。文章中单襄公的智慧和见识使得他能够看清事情的本质并进行正确的判断，这也是作者想呈现的主题。 首先，文章通过描述单襄公对陈国的预言，揭示了一个道理：作为领导者，骄矜自大、不尊重别人的行为会给国家带来灾难。正如单襄公所说：“君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。越是要掩盖别人的长处，他压制……”这也是我们在生活中应该注意的，要尊重别人，发掘别人优点，并发挥自己的长处，这样才能共同进步。 其次，文章通过单襄公批评王叔简公的行为，强调了自夸的危害性。人们总是喜欢通过夸夸其谈或者夸大其词来炫耀自己的能力，但这种做法其实不能够实现自己的目标，反而会让别人对自己失去信任和尊重。因此，我们不仅要避免自己的自大行为，同时也要对别人进行正确的评价与尊重，以达到互相学习的目的。 总之，这篇文章虽然篇幅不长，但是蕴含了深刻的道理，告诉我们作为一个领导者，不仅要谦虚、尊重别人，还要有智慧、见识和洞察力，才能够在工作中取得好的成果，在生活中活的更加美好。 赏析详情»

译文及注释：
周定王的历史记载，讲述了他派遣单襄公前往宋国和楚国进行外交访问的故事。在访问途中，由于季节已经到了大火星出现的时候，道路上杂草丛生无法通行，官员也没有在边境迎候，各种基础设施也没有得到维护和修缮。当单襄公到达陈国时，陈灵公和大臣孔宁、仪行父都不理会客人，穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐。 单襄公回朝后告诉周定王，如果陈侯不遭凶灾，那么陈国也一定会被灭亡。原因是先王的教诲中规定，当角星、天根、氐星、房星和大火星在早晨出现时，分别代表着雨季结束、河流将干枯、草木将凋谢、降霜来临和天气已经寒冷等，这些信号提醒人们需要进行一系列的准备工作，如修整道路、修造桥梁、储藏谷物、备好冬衣、修整城郭宫室等。《夏令》中也有相关的规定，如九月修路、十月架桥等。 因此，单襄公的话也是在提醒周定王，如果国家的各项基础设施不能得到及时维护和修缮，就可能导致国家灭亡。 译文及注释详情»

佚名简介：