原文： 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

译文及注释：
天创造了高山，大王在荒野之中。那里已经建立了，文王康定了那里。那里已经过去了，岐山有夷人的行为。子孙们要保护它。
注释：
天作高山：指自然界形成的高山。

大王荒之：指上古时期的大王时代，荒指荒凉、未开化的状态。

彼作矣，文王康之：指周朝的文王继承了上古时期的大王时代，使社会得到了安定和繁荣。

彼徂矣，岐有夷之行：指周武王在征服商朝后，对夷族的行为。

子孙保之：指周朝后代应该继承文化，保持社会的稳定和繁荣。


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译文及注释：
高耸的岐山、创业的大王、荒山变成了良田沃野、文王 高耸的岐山自然天成，创业的大王苦心经营。荒山变成了良田沃野，文王来继承欣欣向荣。他率领民众云集岐山，阔步行进在康庄大道，为子孙创造锦绣前程。 译文及注释详情»

鉴赏：
《天作》是周颂中的一篇，少有提及具体地点的作品。然而，这篇作品却写出了岐山的存在。根据《毛诗序》，该篇作品是为祭先王先公而撰写的，而朱熹所著《诗集传》则指出其祭祀对象为“大王”。岐山作为古公至文王历代周主开创经营的根据地，被认为是周人兴起的圣地。在周传体的《国语·周语》中，佚名的作者对于岐山的赞誉不绝于口：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”意味着岐山是周人信仰中的圣地。同时，在《史记·周本纪》中，古公的仁爱之举更是引起了众人的敬仰与信服。他不仅仁爱本族，而且推崇仁爱于一再侵犯于己的异族，被后世儒家认定为典型的圣人品格。 作为一篇颂词，岐山在《天作》中被描绘出其壮丽的景致和祭祀的庄严氛围。岐山是众多周主经营的基础之地，被认为是周人信仰中的圣地，更承载了古公的仁爱之举。这一篇作品以优美细腻的语言形象地描绘了岐山的存在，并进一步强调了它在周人心目中的重要性。 鉴赏详情»

佚名简介：