原文： 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

译文及注释：
在古时候，姜嫄是第一位生育人类的女性。她生下了人类，但是人类没有子嗣。于是人们开始举行祭祀仪式，希望能够得到上天的庇佑。后来，履帝武敏歆、攸介攸止、载震载夙等神灵相继出现，人类得以繁衍生息。这时，后稷出生了，他被认为是农业之神。

后稷出生的时候，先生如达，没有任何不祥的征兆。他被认为是一个有着强大灵气的孩子。但是，由于上天不满意人类的祭祀仪式，后稷的出生并没有得到上天的认可。于是，人们开始改变祭祀仪式，后稷也因此得以生存。

后稷长大后，开始种植各种农作物。他种植的庄稼茂盛，收成丰富，成为了人们的食物来源。他还发明了各种农具，使农业生产更加高效。后稷的贡献被人们铭记，他的后代也成为了中国历史上的重要人物。

人们为了纪念后稷，每年都会举行祭祀仪式。他们会用各种方式烹饪食物，祭祀神灵，希望能够得到上天的庇佑。这样的祭祀仪式一直延续至今，成为了中国文化的一部分。 译文及注释详情»

译文及注释：
当初，先民的出生是由于姜嫄能够生育孩子。那么，如何生下先民呢？他们通过祷告神灵、祭天帝来祈求生子，以避免断子绝孙的情况。在踏上帝拇趾印的同时，神明庇佑保佑他们吉利。当胎儿在母体内时，有时动有时静，但一旦出生后就需要勤劳地抚养成长。最后，这个孩子就成为了周朝之祖稷。 怀孕的期限是十个月，在产期到来时，头胎分娩非常顺利。产门没有破裂，母婴安全无患且身体健康。这时已经显现出了大灵光。上帝心中欣慰，全神贯注地祭享，庆幸地生下了儿子。 新生的婴儿被抛弃在小巷里，但有人爱心喂养它，并将它救出了树林。接着，它被放置在寒冰上，大鸟用翅膀温暖它，于是后稷哇哇大哭。这个孩子的哭声又长又洪亮，声音穿过道路，十分强有力。后稷很会四处爬，也很聪明懂事，有能力觅食饱腹。不久，他就能种大豆，大豆生长茁壮，其他作物如禾粟、麻麦、瓜果等也长势良好。 后稷开始耕田和播种，学会了区分土地质量的方法。他清除了茂密的杂草，挑选了最佳的稻谷进行播种。不久，新的稻苗发芽冒出土壤，长出茎叶，并成穗结实。禾穗饱满，质量高，后稷收成颇丰，为家庭提供了养料。 上天关怀，赐予了优良的种子：有秬子、秠子、红米、白米等，都生长茁壮，在收割时农民非常忙碌。他们要将谷物垛起来，扛在肩上或背上运回仓库。完成农活后，他们会举行祭祀仪式来纪念祖先。在这个仪式中，人们舂谷、舀米、簸粮、筛糠，米沙沙地流出声响，蒸饭的香气四溢。为了筹备节日的祭祀活动，人们烧香、燃芬芳的牛脂，还宰杀了一只大羊，并将其剥皮又烤又煮。 译文及注释详情»

鉴赏：
《生民》是一篇叙事性质很强的史诗，反映了周人始祖后稷的事迹，也记录了当时农业生产和社会分工的情况。该诗共八章，每章由十字句章和八字句章前后交替组成，十分严谨。整篇诗纯用赋法，没有比兴，叙述生动详明，具有极强的纪实性。然而，从内容角度来看，诗中前面几章描写姜嫄神奇的受孕以及后稷身世的神奇荒幻气氛，而后面几章又写到后稷从事农业生产，富有浓郁的生活气息。整篇诗既传递了文化信仰，又记录了生产生活，具有很高的历史价值。 在《生民》中，诗人通过描写姜嫄受孕的神奇经历和后稷从事农业生产的劳动实践，展现了周人的祖先是如何依靠自己的勤劳、智慧和勇气开垦出一片繁华的土地，创造出属于自己的美好生活的。同时，这篇史诗还表现出了天地相合、君臣民众相互依存的“天人合一”的思想，强调了“尊祖”的文化观念和对先祖的敬仰。整篇诗言犹在耳，仿佛可以听到周人时代的吟唱声，体现出中国传统文化的深厚底蕴。 总之，《生民》是一篇在中国古代文学史上具有重要影响的史诗，它不仅通过叙事手法展现了周人始祖后稷的事迹，还记录了那个时期的农业生产和社会分工情况，并且充分表达了中国传统文化中“天人合一”、“尊祖”的思想。通过阅读《生民》，我们可以更好地理解中华民族最基本的文化信仰和价值观念，从而更好地去塑造自己的精神内核和人格魅力。 鉴赏详情»

佚名简介：