汪莘的作品有《方壶存稿》9卷和《方壶集》4卷，其中《方壶存稿》有明汪璨等刻本，《方壶集》有清雍正九年（1731）刻本。汪莘生于南宋宁宗嘉定年间，字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，但没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年他筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。汪莘于1227年去世。
限制，与李白无法相提并论。但他的诗歌表达了对国家命运的关注和愿望，是中国文学史上的一位重要诗人。
汪莘是南宋时期的诗人，他是一位关心国事的诗人。他通过自己的诗歌，表达了对恶势力的反抗和对国家命运的关注。其中，《击鼓行》和《游甘露寺》是他的代表作。
在《击鼓行》中，汪莘描写了击鼓之声彻天动地的壮观场面，蕴含了对恶势力斗争的愿望。他认为，只有通过反抗和斗争，才能战胜那些危害社会的恶势力。
在《游甘露寺》中，汪莘批评南宋当权者养兵不用，不图收复失地。他认为，这种领袖的行为是对国家和人民的背叛，对南宋的未来不利。
另外，汪莘的诗学受李白的影响非常大。他的诗歌中充满了丰富的想象和美丽的景色描绘。但是，他的才力有所限制，与李白相比还是有明显的差距。
总的来说，汪莘是中国文学史上一位重要的诗人，他通过自己的诗歌表达了对国家命运的关注和愿望。虽然他的才华与李白不可同日而语，但他的诗歌在表达社会情感方面是具有重大意义的。此外，汪莘还是一位文学理论家。他的《诗式》一书，从句读、韵律、押韵等角度阐述了诗歌的本质。其中，他提出的“夹句”理论影响了后世文学创作，并被誉为“夹句派”的先驱。此外，他还著有《古今格言类类考》等文集，被誉为“科举制度的守护者”。他对当时社会的文化、教育、政治等方面都有深刻的见解和独到的思考，是清代文学思想的代表人物之一。
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