先秦

先秦古诗是指战国时期以前的中国诗歌作品,包括《诗经》、《楚辞》、《离骚》等。这些古诗多以叙事、描写自然景色、抒发情感为主题,语言简洁明快、形象生动,常常运用象征和比喻手法,表现出浓郁的民间文化特色。 《诗经》是先秦古诗中最早的诗歌总集,收录了305篇诗歌,内容涉及宗庙祭祀、政治、战争、爱情等方面,反映了周朝时期的社会生活和思想观念。《楚辞》则以楚国文化为主要背景,以自然景物为表现手段,反映了楚国人民对自然、爱情、战争、政治等方面的思考和感悟。《离骚》则是屈原的代表作品,以抒发自己的愁苦、爱国情怀为主题,运用了大量的比喻和象征手法,形成了独特的艺术风格。

成相杂辞

先秦    佚名

请成相。 世之殃。 愚暗愚暗堕贤良。 人主无贤。 如瞽无相何伥伥。 请布基。 慎圣人。 愚而自专事不治。 主忌苟胜。 群臣莫谏必逢灾。 论臣过。 反其施。 尊主安国尚贤义。 拒谏饰非。 愚而上同国必祸。 曷谓罢。 国多私。 比周还主党与施。 远贤。 近谗。 忠臣蔽塞主势移。 曷谓贤。 明君臣。 上能尊主爱下民。 主诚听之。 天下为一四海宾。 主之孽。 谗人达。 贤能遁逃国乃蹷。 愚以重愚。 暗以重暗成为桀。 世之灾。 妬贤能。 飞廉知政任恶来。 卑其志意。 大其园囿高其台。 武王怒。 师牧野。 纣卒易乡启乃下。 武王善之。 封之于宋立其祖。 世之衰。 谗人归。 比干见刳箕子累。 武王诛之。 吕尚招麾殷民怀。 世之祸。 恶贤士。 子胥见杀百里徒。 穆公得之。 强配五伯六卿施。 世之愚。 恶大儒。 逆斥不通孔子拘。 展禽三绌。 春申道缀基毕输。 请牧基。 贤者思。 尧在万世如见之。 谗人罔极。 险陂倾侧此之疑。 基必施。 辩贤罢。 文武之道同伏戏。 由之者治。 不由者乱何疑为。 凡成相。 辩法方。 至治之极复后王。 慎墨季惠。 百家之说诚不祥。 治复一。 脩之吉。 君子执之心如结。 众人贰之。 谗夫弃之形是诘。 水至平。 端不倾。 心术如此象圣人。 □而有势。 直而用抴必参天。 世无王。 穷贤良。 暴人刍豢仁人糟糠。 礼乐灭息。 圣人隐伏墨术行。 治之经。 礼与刑。 君子以脩百姓宁。 明德慎罚。 国家既治四海平。 治之志。 后势富。 君子诚之好以待。 处之敦固。 有深藏之能远思。 思乃精。 志之荣。 好而一之神以诚。 精神相反。 一而不贰为圣人。 治之道。 美不老。 君子由佼以好。 下以教诲子弟。 上以事祖考。 成相竭。 辞不蹷。 君子道之顺以达。 宗其贤良辩其殃孽□□□。 请成相。 道圣王。 尧舜尚贤身辞让。 许由善卷。 重义轻利行显明。 尧让贤。 以为民。 氾利兼爱德施均。 辩治上下。 贵贱有等明君臣。 尧授能。 舜遇时。 尚贤推德天下治。 虽有贤圣。 适不遇世孰知之。 尧不德。 舜不辞。 妻以二女任以事。 大人哉舜。 南面而立万物备。 舜授禹以天下。 尚德推贤不失序。 外不避仇。 内不阿亲贤者予。 禹劳心力。 尧有德。 干戈不用三苗服。 举舜甽畝。 任之天下身休息。 得后稷。 五谷殖。 夔为乐正鸟兽服。 契为司徒。 民知孝尊弟有德。 禹有功。 抑下鸿。 辟除民害逐共工。 北决九河。 通十二渚疏三江。 禹傅土。 平天下。 躬亲为民行劳苦。 得益皋陶。 横革直成为辅。 契玄王。 生昭明。 居于砥石迁于商。 十有四世乃有天乙是成汤。 天乙汤。 论举当。 身让卞随举牟光。 □□□□道古贤圣基必张。 □□愿陈辞。 世乱恶善不此治。 隐讳疾贤。 良由姦诈鲜无灾。 患难哉阪为先圣知不用愚者谋。 前车已覆。 后未知更何觉时。 不觉悟。 不知苦。 迷惑失指易上下。 忠不上达。 蒙掩耳目塞门户。 门户塞。 大迷惑。 悖乱昏莫不终极。 是非反易。 比周期上恶正直。 正直恶。 心无度。 邪枉辟回失道途。 已无邮人我独自美岂无故。 不知戒。 后必有恨后遂过不肯悔。 谗夫多进。 反复言语生诈态。 人之态。 不如备。 争宠疾贤利恶忌。 妬功毁贤。 下敛党与上蔽匿。 上壅蔽。 失辅势。 任用谗夫不能制。 郭公长父之难。 厉王流于彘。 周幽厉。 所以败。 不听规谏忠是害。 嗟我何人。 独不遇时当乱世。 欲对衷言不从。 恐为子胥身离凶。 进谏不听。 刭而独鹿弃之江。 观往事。 以自戒。 治乱是非亦可识。 □□□□托于成相以喻意。 请成相。 言治方。 君论有五约以明。 君谨守之。 下皆平正国乃昌。 臣下职。 莫游食。 务本节用財无极。 事业听上。 莫得相使一民力。 守其职。 足衣食。 厚薄有等明爵服。 利往卬上。 莫得擅与孰私得。 君法明。 论有常。 表仪既设民知方。 进退有律。 莫得贵贱孰私王。 君法仪。 禁不为。 莫不说教名不移。 脩之者荣。 离之者辱孰它师。 刑称陈。 守其银。 下不得用轻私门。 罪祸有律。 莫得轻重威不分。 请牧祺。 用有基。 主好论议必善谋。 五听循领。 莫不理续主执持。 听之经。 明其请。 参伍明谨施赏刑。 显者必得隐者复显民反诚。 言有节。 稽其实。 信诞以分赏罚必。 下不欺上。 皆以情言明若日。 上通利。 隐远至。 观法不法见不视。 耳目既显。 吏敬法令莫敢恣。 君教出。 行有律。 吏谨将之无敌铍滑。 下不私请。 各以所宜舍巧拙。 臣谨脩。 君制变。 公察善思论不乱。 以治天下。 后世法之成律贯。

奕秋

先秦    孟子及弟子

孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使⒀弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴⒇而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:“非然也。”

公子重耳对秦客

先秦    佚名

晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之!” 以告舅犯。舅犯曰:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳。身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。”稽颡而不拜,哭而起,起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰:“仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也。起而不私,则远利也。”

古文观止写人

风赋

先秦    宋玉

楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。” 王曰:“夫风始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒。耾耾雷声,回穴错迕。蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,则飘举升降。乘凌高城,入于深宫。抵华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人状,直惨凄惏栗,清凉增欷。清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。” 王曰:“善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门。动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余,邪薄入瓮牖,至于室庐。故其风中人状,直憞溷郁邑,殴温致湿,中心惨怛,生病造热。中唇为胗,得目为篾,啖齰嗽获,死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

写人

神女赋

先秦    宋玉

楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之。明日,以白王。王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。” 夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹。素质干之实兮,志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮,拂声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余而请御兮,愿尽心之。怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。 于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽。徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。

写人

孟子见梁襄王

先秦    孟子及弟子

孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。 卒然问曰:‘天下恶乎定?’ 吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’ 对曰:‘不嗜杀人者能一之。’ ‘孰能与之?’ 对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”

有狐

先秦    佚名

有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。 有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。 有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

诗经

无衣

先秦    佚名

岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮! 岂曰无衣六兮?不如子之衣,安且燠兮!

诗经古诗三百首咏物

触龙说赵太后

先秦    刘向

赵太后新用事,秦急攻之。赵氏求救于齐,齐曰:“必以长安君为质,兵乃出。”太后不肯,大臣强谏。太后明谓左右:“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。” 左师触龙言:愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋,至而自谢,曰:“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣。窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇而行。”曰:“日食饮得无衰乎?”曰:“恃粥耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身。”太后曰:“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少,不肖;而臣衰,窃爱怜之。愿令得补黑衣之数,以卫王宫。没死以闻。”太后曰:“敬诺。年几何矣?”对曰:“十五岁矣。虽少,愿及未填沟壑而托之。”太后曰:“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰:“甚于妇人。”太后笑曰:“妇人异甚。”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰:“君过矣!不若长安君之甚。”左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。’岂非计久长,有子孙相继为王也哉?”太后曰:“然。” 左师公曰:“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?”曰:“无有。”曰:“微独赵,诸侯有在者乎?”曰:“老妇不闻也。”“此其近者祸及身,远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,—旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。”太后曰:“诺,恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出。 子义闻之曰:“人主之子也、骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊、无劳之奉,已守金玉之重也,而况人臣乎。”

古文观止

单子知陈必亡

先秦    佚名

定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈,以聘于楚。火朝觌矣,道茀不可行也。侯不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田若艺,膳宰不置饩,司里不授馆,国无寄寓,县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。 单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。故《先王之教》曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’其时儆曰:“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里。’此先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。” “《周制》有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路,国有郊牧,疆有寓望,薮有圃草,囿有林池,所以御灾也,其余无非谷土,民无悬耜,野无奥草。不夺民时,不蔑民功。有优无匮,有逸无罢。国有班事,县有序民。’今陈国道路不可知,田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。 “周之《秩官》有之曰:‘敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视途,司寇诘奸,虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯,膳宰致饔,廪人献饩,司马陈刍,工人展车,百官以物至,宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。’今虽朝也不才,有分族于周,承王命以为过宾于陈,而司事莫至,是蔑先王之官也。 “《先王之令》有之曰:‘天道赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。’今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐以淫于夏氏,不亦嫔姓矣乎?陈,我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出,不亦简彝乎?是又犯先王之令也。 “昔先王之教,懋帅其德也,犹恐殒越。若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?居大国之 ,而无此四者,其能久乎?” 六年,单子如楚。八年,陈侯杀于夏氏。九年,楚子入陈。

古文观止写人