先秦古诗是指战国时期以前的中国诗歌作品，包括《诗经》、《楚辞》、《离骚》等。这些古诗多以叙事、描写自然景色、抒发情感为主题，语言简洁明快、形象生动，常常运用象征和比喻手法，表现出浓郁的民间文化特色。 《诗经》是先秦古诗中最早的诗歌总集，收录了305篇诗歌，内容涉及宗庙祭祀、政治、战争、爱情等方面，反映了周朝时期的社会生活和思想观念。《楚辞》则以楚国文化为主要背景，以自然景物为表现手段，反映了楚国人民对自然、爱情、战争、政治等方面的思考和感悟。《离骚》则是屈原的代表作品，以抒发自己的愁苦、爱国情怀为主题，运用了大量的比喻和象征手法，形成了独特的艺术风格。
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。
古文观止“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调铅胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。 夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼。自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣(鱼卷)鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。 “夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穣侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。”
古文观止晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。
古文观止请成相。 世之殃。 愚暗愚暗堕贤良。 人主无贤。 如瞽无相何伥伥。 请布基。 慎圣人。 愚而自专事不治。 主忌苟胜。 群臣莫谏必逢灾。 论臣过。 反其施。 尊主安国尚贤义。 拒谏饰非。 愚而上同国必祸。 曷谓罢。 国多私。 比周还主党与施。 远贤。 近谗。 忠臣蔽塞主势移。 曷谓贤。 明君臣。 上能尊主爱下民。 主诚听之。 天下为一四海宾。 主之孽。 谗人达。 贤能遁逃国乃蹷。 愚以重愚。 暗以重暗成为桀。 世之灾。 妬贤能。 飞廉知政任恶来。 卑其志意。 大其园囿高其台。 武王怒。 师牧野。 纣卒易乡启乃下。 武王善之。 封之于宋立其祖。 世之衰。 谗人归。 比干见刳箕子累。 武王诛之。 吕尚招麾殷民怀。 世之祸。 恶贤士。 子胥见杀百里徒。 穆公得之。 强配五伯六卿施。 世之愚。 恶大儒。 逆斥不通孔子拘。 展禽三绌。 春申道缀基毕输。 请牧基。 贤者思。 尧在万世如见之。 谗人罔极。 险陂倾侧此之疑。 基必施。 辩贤罢。 文武之道同伏戏。 由之者治。 不由者乱何疑为。 凡成相。 辩法方。 至治之极复后王。 慎墨季惠。 百家之说诚不祥。 治复一。 脩之吉。 君子执之心如结。 众人贰之。 谗夫弃之形是诘。 水至平。 端不倾。 心术如此象圣人。 □而有势。 直而用抴必参天。 世无王。 穷贤良。 暴人刍豢仁人糟糠。 礼乐灭息。 圣人隐伏墨术行。 治之经。 礼与刑。 君子以脩百姓宁。 明德慎罚。 国家既治四海平。 治之志。 后势富。 君子诚之好以待。 处之敦固。 有深藏之能远思。 思乃精。 志之荣。 好而一之神以诚。 精神相反。 一而不贰为圣人。 治之道。 美不老。 君子由佼以好。 下以教诲子弟。 上以事祖考。 成相竭。 辞不蹷。 君子道之顺以达。 宗其贤良辩其殃孽□□□。 请成相。 道圣王。 尧舜尚贤身辞让。 许由善卷。 重义轻利行显明。 尧让贤。 以为民。 氾利兼爱德施均。 辩治上下。 贵贱有等明君臣。 尧授能。 舜遇时。 尚贤推德天下治。 虽有贤圣。 适不遇世孰知之。 尧不德。 舜不辞。 妻以二女任以事。 大人哉舜。 南面而立万物备。 舜授禹以天下。 尚德推贤不失序。 外不避仇。 内不阿亲贤者予。 禹劳心力。 尧有德。 干戈不用三苗服。 举舜甽畝。 任之天下身休息。 得后稷。 五谷殖。 夔为乐正鸟兽服。 契为司徒。 民知孝尊弟有德。 禹有功。 抑下鸿。 辟除民害逐共工。 北决九河。 通十二渚疏三江。 禹傅土。 平天下。 躬亲为民行劳苦。 得益皋陶。 横革直成为辅。 契玄王。 生昭明。 居于砥石迁于商。 十有四世乃有天乙是成汤。 天乙汤。 论举当。 身让卞随举牟光。 □□□□道古贤圣基必张。 □□愿陈辞。 世乱恶善不此治。 隐讳疾贤。 良由姦诈鲜无灾。 患难哉阪为先圣知不用愚者谋。 前车已覆。 后未知更何觉时。 不觉悟。 不知苦。 迷惑失指易上下。 忠不上达。 蒙掩耳目塞门户。 门户塞。 大迷惑。 悖乱昏莫不终极。 是非反易。 比周期上恶正直。 正直恶。 心无度。 邪枉辟回失道途。 已无邮人我独自美岂无故。 不知戒。 后必有恨后遂过不肯悔。 谗夫多进。 反复言语生诈态。 人之态。 不如备。 争宠疾贤利恶忌。 妬功毁贤。 下敛党与上蔽匿。 上壅蔽。 失辅势。 任用谗夫不能制。 郭公长父之难。 厉王流于彘。 周幽厉。 所以败。 不听规谏忠是害。 嗟我何人。 独不遇时当乱世。 欲对衷言不从。 恐为子胥身离凶。 进谏不听。 刭而独鹿弃之江。 观往事。 以自戒。 治乱是非亦可识。 □□□□托于成相以喻意。 请成相。 言治方。 君论有五约以明。 君谨守之。 下皆平正国乃昌。 臣下职。 莫游食。 务本节用財无极。 事业听上。 莫得相使一民力。 守其职。 足衣食。 厚薄有等明爵服。 利往卬上。 莫得擅与孰私得。 君法明。 论有常。 表仪既设民知方。 进退有律。 莫得贵贱孰私王。 君法仪。 禁不为。 莫不说教名不移。 脩之者荣。 离之者辱孰它师。 刑称陈。 守其银。 下不得用轻私门。 罪祸有律。 莫得轻重威不分。 请牧祺。 用有基。 主好论议必善谋。 五听循领。 莫不理续主执持。 听之经。 明其请。 参伍明谨施赏刑。 显者必得隐者复显民反诚。 言有节。 稽其实。 信诞以分赏罚必。 下不欺上。 皆以情言明若日。 上通利。 隐远至。 观法不法见不视。 耳目既显。 吏敬法令莫敢恣。 君教出。 行有律。 吏谨将之无敌铍滑。 下不私请。 各以所宜舍巧拙。 臣谨脩。 君制变。 公察善思论不乱。 以治天下。 后世法之成律贯。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。 单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。” “《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。 “周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。 “《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。 “昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之 ，而无此四者，其能久乎？” 六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
古文观止写人