原文： 下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。

创作背景：
《下武》是出自《诗经》之中的一篇古诗，该诗作者不详。常被认为是为了赞美周武王、周成王等能够继承和发扬先王的德业而作。陈子展在《诗经直解》中提到：“《下武》这首诗，当是康王即位之时，各路诸侯和贵族前来祝贺，并唱颂先世太王、王季、成王等人的德行，也表扬了康王保持良好的品德并将先辈们的业绩发扬光大。”因此，这首诗有可能是礼仪性的赞美辞，用来庆祝一个新的君主的登基。 历史文献证明，《下武》既是古代文化的重要组成部分，也是传统文化的杰出代表之一。从这首诗的内容来看，它明显是一种凝聚民众力量、最大限度地增强领袖威严和稳固政治合法性的方式。康王在此诗中描写了周朝早期历代君王的卓越传统，同时也表达了他对先辈事业的继承和发展的愿望。这首诗体现了中国古代文化的价值观和对君王的赞美。 而从现代角度看，《下武》反映出一种特殊的人文思想，即通过流传下来的古诗词，继承了先人们的认知和智慧，并留给我们坚定向前迈进的信念和勇气。因此，《下武》以其崇高的文化价值和卓越的思想内涵，成为了中华民族精神及美学之魂的象征之一。 创作背景详情»

鉴赏：
《下武》是《诗经》中的一篇，据说是周文王的次子康王在即位时所作。许多学者对《下武》的解释存在争议，但大部分人认为这首诗主要是表扬康王的贤德。 《毛诗序》中提到：“《下武》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”这里的“继文”是指继承文王的业绩，并将之发扬光大。这一解释得到了许多经学家的认同，他们认为康王在《下武》中描写了周朝早期历代君王的优良传统，以及自己对先辈事业的继承和发展。 然而，宋代以后，对《下武》的解释出现了分歧。有些学者认为，“不尚武”、“以武为下”等纯粹的文学解释过于牵强，不符合实际。他们认为，《下武》实际上是康王登基时宾客来朝祝贺的场景，诗中所提到的“先王、成王、康王”等人物，都是各地贵族和大臣们所推崇和讴歌的对象。 近现代的学者陆奎勋也支持了这一解释，他认为《下武》是康王即位时贵族们的祝贺辞。他引用了《尚书》等经典文献，试图通过对比来证明这一说法的正确性。他指出，“下武维周”和《长发》中的“濬哲维商”具有相同的意义，都是表达作者对周朝历代君王的称颂，而且《下武》中所提到的“命汝嗣训，临君周邦”和《顾命》中的“命汝嗣训，襄王之孚”是想要表达类似的含义，都是希望后人能够传承和发扬前辈们的智慧和贤德。 总之，《下武》作为一篇古诗，其内涵和意义存在多种解释。从历史和文化角度看，这首诗既描绘了周朝早期君王的风范，也表达了作者对康王的善意祝福。不过，无论采取何种解释，我们都应该欣赏这首诗中包含的优秀文化传统和深刻的思想内涵。 鉴赏详情»

译文及注释：
后能继前惟周邦， 后代能够继承周朝的优秀传统，这是因为周朝建国有功。 世代有王都圣明。 周朝历代都有仁德圣明的君王。 三位先王灵在天， 周文王、周武王和周成王的灵魂神明已经升入天堂。 武王配天居镐京。 周武王与天地齐配，居于镐京。 注释： 1. “后能继前”：指后人能够延续前辈的事业。 2. “周邦”：指周朝。 3. “王都”：指周朝的都城，即镐京（今西安）。 4. “三位先王”：指周文王、周武王、周成王。 5. “配天”：指周武王得到了天命的神助，成功而得。 6. “镐京”：周武王的都城，在今陕西省西安市。 武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。 译文及注释详情»

佚名简介：