原文： 萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。

创作背景：
这首诗《巷伯》的作者是佚名，但《毛诗序》中注明，这首诗实际上是寺人孟子因遭受政治诬陷而出离愤怒后写下的。据说，孟子被人恶意诬陷，引起了当时幽王的怀疑，并最终导致孟子受到了宫刑。这首诗很可能就是孟子在宫中受屈之后所写，希望通过这首诗抒发自己的不满和对诬陷者的反感。 作为一位政治犯，孟子深知造谣诬陷给人们带来的痛苦和危害。他身临其境，亲身经历了政治诬陷的恶果，因此更能深刻地体会谣言的危害和造谣者的恶行。他通过这首诗，声讨了那些背后捅刀子的谣言制造者，表达了自己的不满和愤怒，借此呼吁社会关注并抵制谣言和诬陷。 这首诗大约是在先秦时期创作的，那时候的政治环境异常复杂，人们容易受到各种谣言、流言和政治诬陷的侵扰。孟子作为受害者之一，借助自己深刻而生动的亲身经历，通过这首诗歌告诫后人，呼吁大家清醒认识谣言的危害，防范谣言，维护真相与公正，使这首诗不仅成为传世佳作，更成为了历史上深刻反映社会风貌和人们思想的珍贵文献。 创作背景详情»

鉴赏：
在这首诗中，作者以对造谣者的痛恨和为受害者祈求正义的态度，着重揭示了造谣的危害和谣言的“美丽外衣”。 在第一句中，作者指出了谣言之所以有用的原因。谣言往往会穿上具有吸引力的外衣，这使得人们很容易被迷惑。通过描写谣言是如何披着美丽的外衣来欺骗人的，作者展现了谣言诬陷造成的威胁。 作者引用了英国思想家培根的话，用极具形象的语言描述了谣言的图像，进一步强调了其复杂性和巧妙性。在接下来的句子中，作者解释了“罗织”二字，并将其与“贝锦”相比较。这种花言巧语所编织的谎言，就像一张华丽的贝纹锦缎，容易迷惑那些头脑不长的国君，使人们难以及时发现真相。 随后，作者透过诗中二、三、四章的具体描述，向读者呈现了造谣者的卑鄙行径。作者用“哆兮侈兮”、“缉缉翩翩”和“捷捷幡幡”等形容词，生动地描绘了造谣者的丑陋嘴脸，说明他们是如何上窜下跳，为自己制造舆论。作者对此非常愤慨，反复强调造谣者的恶行已经达到了何种地步。 最后，作者呼吁造谣者要“慎尔言也，谓尔不信！”并警告他们，以免误导他人。同时，他也对那些受到谣言伤害的人表达了深切的同情，并祈求上天能够为他们伸张正义。通过这种方式，作者使读者更深刻地认识到谣言造成的恶劣后果，并呼吁大家共同呵护真相，倡导公正和善良的价值观。 鉴赏详情»

译文及注释：
五彩丝啊色缤纷，织成一张贝纹锦。- 意为由五彩丝织成的锦缎，非常华丽。 嚼舌头的害人精，坏事做绝太过份！- 表达对传播谣言、诽谤他人的长舌之人的不满和谴责。 臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星。- 用形象的比喻形容长舌之人的恶劣行径。 嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑。- 形容长舌之人喋喋不休，刻意传播谣言陷害别人。 劝你说话负点责，不然往后没人听。- 提醒长舌之人要对自己说的话负责，否则将失去信任。 喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。- 再次表达对长舌之人的不满和谴责。 总有一天要现相。捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。- 警示人们，谣言终会败露，而诬陷他人的长舌之人最终也会受到惩罚。 苍天苍天你在上！- 呼唤苍天作证。 管管那些害人精，可怜可怜受害人！- 呼吁为受害者伸张正义。 抓住长舌害人精，丢给荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北极喂野人。如果北极也不要，还交老天来严惩。- 以幽默的方式表达对长舌之人应受到严厉惩罚的呼声。 一条小路通杨园，小路越过山坡顶。刑馀之人名孟子，编首歌子为宽心。过往君子慢慢行，请君为我倾耳听！- 此段诗歌介绍了一位名叫孟子的刑余之人，他为了宽心而创作了这首歌。最后呼吁读者行走于道路时要减慢脚步，静心倾听。 译文及注释详情»

佚名简介：