原文： 丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

鉴赏：
《丘中有麻》是《诗经》中一首广为流传的情诗，也是文化史上一篇至今不衰的诗歌经典之作。然而，在历史长河中，对这首诗的解读却出现了岐义很多的情况。 有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。然而，《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”将这首诗解释为思贤之作。朱熹则认为，《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句，闻一多先生认为：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。” 实际上，《丘中有麻》分明是一首情诗，还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。在《诗经》时代，男女之间的情爱关系比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交往、野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。 可以看出，《丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌以一个姑娘的口吻写出来，提到了一个姑娘请一位男子帮忙种麻，并逐渐相互认识，两人之间的感情也是逐渐发展的。最终，男子送女子佩玉，两人定下了恋爱关系，而整个过程，都是以平易近人的方式来书写的。 总之，通过《丘中有麻》这首诗，我们可以感受到诗经时代男女之间纯真的情爱关系，更能见证诗歌作为文化传承中的重要媒介，如何把原始的、真实的情感转化为文学创作中的极致之美。 鉴赏详情»

创作背景：
《王风·丘中有麻》是中国古代文化中一首广为流传的爱情诗歌。历代学者对这首诗的解释不一，但现代多数学者认为它是一首情诗。在诗经时代，男女之间的情爱关系比较宽松自由，特别是农村男女青年自由交往、野外幽会相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和中国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。《王风·丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。 据研究者推测，《王风·丘中有麻》的背景故事可能是这样的：一位女子请一位男子帮忙种麻，两人相互认识，后来又请男子的父亲吃饭，第二年李子熟时，男子送女子佩玉，两人定情。于是女子以这首诗叙述了与男子定情的过程。 这首诗也曾经历了多次不同的解读。有一种说法认为，这首诗是思贤之作，代表国人对被放逐贤人的思念；还有一种观点认为，这首诗是私奔之作，反映女子盼望与所爱人相会的情感；另外还有一种说法认为，这首诗是招贤偕隐之作，传达了作者对招贤纳士的期望。 创作背景详情»

译文及注释：
记住那土坡上一片大麻，那里有郎的深情留下。那里有郎的深情留下啊，还会见到郎缓缓的步伐。 记住那土坡上一片麦田，那里有郎的爱意缠绵。那里有郎的爱意缠绵啊，还会与郎再来野宴。 记住那土坡上一片李树林，那里记下郎的真情爱心。那里记下郎的真情爱心啊，他赠送的佩玉光洁晶莹。 译文及注释详情»

佚名简介：