原文： 有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

译文及注释：
有子问曾子说：“我应该向夫子请教丧事吗？”曾子回答：“我听说过：‘丧要尽快变穷，死要尽快变朽。’”有子说：“这不是君子的话。”曾子说：“参也是从夫子那里听来的。”有子又说：“这不是君子的话。”曾子说：“参也是和你一起听夫子说的。”有子说：“那么夫子一定有自己的话要说。”
曾子把这些话告诉了子游。子游说：“哇，有子的话听起来像夫子的话！以前，夫子在宋国时，看到桓司马自己建造石椁，三年都没完成。夫子说：‘如果这样的话，死亡不如尽快变朽。’‘死要尽快变朽’，是桓司马说的话。南宫敬叔回来时，一定要带着财宝去朝见君王。夫子说：‘如果这样的话，丧失不如尽快变穷。’‘丧要尽快变穷’，是敬叔说的话。”
曾子把子游的话告诉了有子。有子说：“是啊！我就说这不是夫子的话。”曾子问：“你怎么知道？”有子说：“夫子在中都制定规定：棺材四寸，椁五寸。从这可以看出他不想尽快变朽。以前夫子失去了鲁国的司寇，要去荆国，先派子夏去，又派冉有去。从这可以看出他不想尽快变穷。”
注释：
注释：
- 丧：指丧父母或亲人。
- 欲速贫：希望尽快变得贫穷，即不追求财富。
- 死欲速朽：希望尽快变得朽烂，即不追求长寿。
- 君子：指有道德修养的人。
- 参：指子贡，孔子的弟子之一。
- 夫子：指孔子。
- 桓司马：指宋国的桓公之子司马相如。
- 南宫敬叔：指南宫氏的敬叔。
- 载宝而朝：指带着贵重的物品去朝见君王。
- 制于中都：指孔子在中都（今河南省商丘市）时的行为。
- 四寸之棺，五寸之椁：指孔子的葬礼规格，表示他不追求豪华的葬礼。
- 鲁司寇：指孔子在鲁国担任司寇（法官）的职务。
- 子夏、冉有：指孔子的两位弟子，他们都曾陪同孔子去荆州。


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赏析：
本文主要记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”这句话的不同理解和相互探讨。整篇文章通过分析弟子们不同的思考方法和理解方式，突显了不同的哲学观念和学术立场，具有很强的启发和借鉴作用。 首先，弟子们对这句话的理解存在差异。通过文章所提到的三个弟子的不同表现，可以看出他们在思考问题时的不同方式和角度。其中，有子能够运用自己的思考方式，综合孔子一贯的言行，做出客观、全面的判断。子游则能够根据背景和问题进行具体的分析，而曾子则过于孤立地理解每一个词语，缺乏整体思考。这种不同的理解方式带来的思辨性质让我们深感思考的重要性。 其次，本文也呈现出了孔子和弟子们对人生和价值观的不同看法。孔子关注的是人的精神和道德层面，重视人的品德修养和内在素质，而弟子们则更多地关注外在的物质和身体状态。这种差异导致了他们在理解“丧欲速贫，死欲速朽”这句话时的不同态度和态度。这种对人生和价值观的不同看法，无疑对我们今天的生活和价值观也有启示意义。 最后，本文的分析问题的方式也具有很大的借鉴作用。文章作者没有简单地陈述事实，而是通过剖析弟子们的思维方式和层次、孔子的言行等方面，深刻地剖析了问题的本质。这种分析问题的方式和方法，正是我们在现实生活中需要借鉴和运用的。只有通过这样的方式，才能够更好地理解和解决问题，提升自己的思考和分析能力。 综上所述，本文通过对孔子弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的理解和探讨，展现了不同的哲学观念和学术立场，并将这种思考方式运用到现实生活中，对读者起到了很好的启发和借鉴作用。 赏析详情»

译文及注释：
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？” （有子——古代的一位学者，曾子——孔门弟子之一，先生——指孔子） 曾子说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。” 有子说：“这不是君子说的话。” 曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。” 有子又说：“这不是君子说的话。” 曾子说：“我是和子游一起听见这话的。” 有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” （君子——在儒家思想中高尚的人格境界；子游——同样是孔门弟子之一） 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。” 曾子说：“您怎么知道的呢？” 有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏……” （中都——春秋时期齐国的都城，礼法——指礼仪制度，司寇——古代国家中负责审判和司法的高级官员，子夏——孔子的另一位弟子） 译文及注释详情»

文言现象：
本文将从以下三个方面介绍以上内容：一、通假字现象；二、介宾后置和夏宾语前置现象；三、判断句用法。 首先，文章中出现了“通假字”现象。所谓通假字，是指在不同的字音相近的字之间互相替代使用。例如，“闻”和“问”、“返”和“反”等。这种现象在古代汉字使用中非常常见，也是文言文独有的特点之一。 其次，文章中还出现了介宾后置和夏宾语前置现象。介词放在宾语后面，是因为文言中的介词可以省略，而宾语既可以放在介词前面，也可以放在介词后面。而夏宾语前置现象则是指在一个句子中，主语和谓语之间先出现了一个宾语。这种现象也是文言中常见的语法结构。 最后，文章中还涉及到判断句的用法。判断句是文言中表示肯定、否定、疑问等语气的句子。文章中的“是非君子之言也”、“有子之言似夫子也”等语句均为判断句。此外，文言中还常常使用“乎”、“哉”等语气助词来表示疑问或感叹。 综上所述，以上文章中出现的通假字现象、介宾后置和夏宾语前置现象、以及判断句用法都是文言语法中常见的现象，需要我们在学习和使用文言语言时要注意。 文言现象详情»

佚名简介：