原文： 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

译文及注释：
虎丘离城约七八里，山上无高岩深谷，唯因靠近城池，所以箫鼓楼船，日日不断。每逢月夜、花晨、雪夕，游人往来，热闹非凡，尤以中秋为胜。这一天，城中倾城阖户，人人手挽手，盛装出游。衣冠士女，纷至沓来，摆设华茵美席，摆酒于街头巷尾。从千人石到山门，人山人海，热闹非凡，酒杯瓦罐不断，远远望去，如雁落平沙，霞铺江上，雷声电闪，难以形容。初时，唱者千百，声如蚊聚，难以辨认。分成不同的曹部，竟以歌喉相斗，雅俗各有不同。不久，只有数十人摇手顿足唱歌。到了明月高悬，石头闪耀如练，所有的瓦罐酒杯都停止了声音，只有三四个人吹箫、吹笛，悠扬的音乐清晰响彻，听者心醉神迷。到了深夜，月影横斜，荇藻凌乱，箫笛也不再吹奏。只有一个人上场，四周静默无声，他的声音细腻如发丝，响彻云际，每念一字，几乎一刻钟，飞鸟为之徘徊，壮士听了都会流泪。剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最适合品酒的地方。但过了中午，太阳光线直射人体，难以久坐。文昌阁也很美，晚上的树更加迷人。北边是平远堂的旧址，空旷无际，只有虞山一点在远处，堂已经废弃多年，我和江进之商量着要重建，祭祀韦苏州、白乐天等人。但我生病了，回家治疗，恐怕江进之的兴致也会消失。山川的兴废，信有时运的变迁。我在吴任职两年，登虎丘六次。最后一次和江进之、方子公一起登上，月亮慢慢升起。唱歌的人听到我们来了，都躲避了。我对进之说：“真是太可惜了，这里的乌纱和皂隶太过陈旧了！等我离开官职，如果有人不在这块石头上听曲，就像没有看到月亮一样！”现在我很幸运，已经解除了官职，成为了吴客。虎丘的月亮，不知道还记得我的话吗？
注释：
注释：

1. 虎丘：位于江苏省苏州市，是一座著名的风景名胜区。

2. 箫鼓楼船：指在虎丘附近的城市中，常常有箫鼓声和船只行驶的声音。

3. 中秋：中国传统节日，农历八月十五日。

4. 倾城阖户：形容整个城市都沉浸在节日气氛中。

5. 蔀屋：指住宅的小房间。

6. 重茵累席：指铺设了很多厚重的床垫和毯子。

7. 千人石：虎丘上的一块大石头，可以容纳很多人坐在上面。

8. 栉比如鳞：形容人们排列得非常整齐。

9. 檀板丘积：指摆放在地上的檀木板和酒器。

10. 雁落平沙：形容人们的排列像雁群在平坦的沙滩上降落。

11. 雅俗：指高雅和通俗。

12. 妍媸：指美丑。

13. 才三四辈：指只有几个人能够和唱得很好。

14. 箫板：指箫和板子，是一种传统的乐器。

15. 飞鸟为之徘徊：形容音乐的美妙程度。

16. 壮士听而下泪：指音乐的感染力很强，能够让人感动落泪。

17. 剑泉：虎丘上的一处景点，有一泉水从石壁中喷出，形如剑。

18. 天池：指虎丘上的一个小湖。

19. 觞客：指喜欢饮酒的人。

20. 文昌阁：虎丘上的一座古建筑，供奉文昌帝君。

21. 平远堂：虎丘上的一处旧址，曾经是一座庙宇。

22. 虞山：苏州市内的一座山。

23. 韦苏州、白乐天：指唐代著名诗人韦应物和白居易。

24. 乌纱：指黑色的绸子。

25. 皂隶：指官府中的文书和奴隶。

26. 吴客：指来自江苏省吴县（今苏州市吴中区）的人。

27. 解官：指解除官职。


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赏析：
本文赏析分析了《虎丘记》的写作手法和特点。文章以虎丘名胜的方位“去城可七八里”为开端，从而引出了作者对游人旅客的情景描写。通过“箫鼓楼船，无日无之”的表述，强调了游客的频繁到访。随后，作者运用“凡月之夜、花之晨、雪之夕”等时节的描述，进一步突出了游人的诱惑力量。最后，作者以“而中秋为尤胜”作为结尾，进一步加强了中秋节在虎丘旅游中的特殊地位。 值得一提的是，《虎丘记》不借助特定事件或时间，而是通过“六登虎丘”的描写，将多次游览所留下的印象综合起来，体现了作者对于虎丘的深度认识和对于旅游体验的敏锐感受。同时，文章的语言具有概括性和细致性并存的特点，通过总体印象和具体描述相结合的方式，让读者在阅读过程中留有审美空间。 总之，《虎丘记》以其独特的叙事手法和生动的描写方式，成功地将虎丘景区的美丽和人文氛围展现出来。同时，它也为当代旅游散文的发展提供了借鉴和启示。 赏析详情»

译文及注释：
袁宏道的游记《登高》中，提到了苏州虎丘的风景和中秋晚会的盛况。其中，“虎丘”二字是一个景点的名字，“离城约七八里路”中，“里”是古代计量长度的单位，1里相当于500米左右；“山峰”指山上突出的高地，“峡谷”是由山间河流侵蚀形成的狭长裂谷，“游船”是供游客乘坐的船只，“月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏”指的是几个美好的时刻；“涂脂抹粉”指化妆，“鲜衣美服”指穿着华丽的服装，“铺设席毡”表示摆放桌椅及席子；“千人石”是一个路标，“山门”是寺庙的正门，“檀板”是供佛教徒供奉佛像的木制板子，“樽罍”是古代盛酒的器皿。 在中秋节这一天，游客们都会前来虎丘观赏月亮、唱歌、吃喝、作乐。人们以唱歌比高低为乐，区分雅乐和俗乐的差别。开始时，唱歌的人数很多，声音混杂难辨。等到分批安排后，只有几十个人能够按节拍、慢慢地打着歌板唱着。最后，在月色下，夜深人静时，只有一个人唱歌，声音清脆动人。 整篇游记通过形象生动的描写，让我们感受到了虎丘景区的美丽与人文氛围，同时也展现了中秋晚会的热闹与特色。 译文及注释详情»

袁宏道简介： 袁宏道是明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。他来自汉族，出生于荆州公安（今属湖北公安）。他反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。