原文： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

译文及注释：
江从西陵出，才得平地，它的水流奔放肆大。南边与沅、湘河汇合，北边与汉、沔河汇合，它的势力越来越强。到了赤壁下，波浪滔滔，水流浸灌，与海洋相似。清河张君梦想被贬居齐安，就在他的庐西南边建了一座亭子，以欣赏江流的壮丽景色，他的侄子瞻给它取名叫“快哉”。
这座亭子所看到的，南北百里，东西一舍。波涛汹涌，风云变幻。白天船只在它前面出没，晚上鱼龙在它下面悲啸。变化快速，动人心魄，不能长时间观看。现在终于能够在几席之上欣赏它，抬头就足够了。向西望去，武昌的山峦起伏，草木成行，烟消日出。渔夫和樵夫的房屋都可以数得出来。这就是为什么它被称为“快哉”的原因。到了长洲的岸边，是古城的遗址。曹操、孙权在这里互相观望，周瑜、陆逊在这里奔驰。它的历史遗迹也足以称为世俗的快乐。
古时候，楚襄王和宋玉、景差在兰台宫中，有一阵风突然吹来，王披着衣服迎风而立，说：“这风真快乐！我和庶民一样享受它吗？”宋玉说：“这只是大王的雄风，庶民怎么能共享呢！”宋玉的话有点讽刺。风没有雌雄之分，但人有遇到和不遇到的变化；楚王之所以快乐，和庶民之所以忧愁，这就是人的变化，风和它有什么关系呢？人生在世，如果不能自得其乐，将会走向何处？如果能够坦然面对，不被物质所伤害，将会走向何处？现在张君不以贬谪为患，利用他的余力，自由自在地在山水之间游荡，这其中一定有超越常人的地方。就算是在茅屋瓮牖之中，也能感到快乐；更何况是在长江清流之中，向西山白云致意，尽情享受耳目之美呢！否则，连绵的山峦、深邃的峡谷、古老的树木，即使被清风吹拂，被明月照耀，这些都是诗人和思士悲伤、憔悴而不能超越的，怎么能称之为快乐呢！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记录。
注释：
江出西陵：指长江从西陵山出发。

南合沅、湘，北合汉沔：指长江在此处汇合了南边的沅、湘两江和北边的汉、沔两江。

赤壁之下：指长江在此处流经赤壁山下。

波流浸灌，与海相若：指长江在赤壁之下的水势汹涌澎湃，与海洋相似。

张君梦：指清代文学家张岱。

谪居齐安：指张岱被贬到浙江齐安县。

余兄子瞻：指苏轼的侄子苏瞻。

快哉：指此亭所见之景色令人感到快乐。

长洲之滨：指长江南岸的长洲。

故城之墟：指荆州城的遗址。

曹孟德、孙仲谋、周瑜、陆逊：指三国时期的著名人物。

兰台之宫：指楚襄王的宫殿。

王披襟当之：指楚襄王披着衣襟迎风而立。

宋玉：指战国时期的文学家宋玉。

言盖有讽：指宋玉的话中有讽刺之意。

风无雌雄之异：指风没有男女之分。

人有遇，不遇之变：指人的命运有时会受到环境的影响而发生变化。

士生于世：指人生活在社会中。

使其中不自得：指人在社会中会受到各种限制和束缚。

使其中坦然：指人能够坦然面对社会中的各种问题。

张君不以谪为患：指张岱不以被贬谪为悲伤和苦恼。

窃会计之余功：指张岱在贬谪期间仍然能够从事文学创作。

连山绝壑，长林古木：指大自然中的壮丽景色。

骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者：指文人墨客常常因为社会的不公和自身的境遇而感到悲伤和苦恼。


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简析：
《黄州快哉亭记》是南宋苏轼所写的一篇以黄州快哉亭为背景的记叙文。文章结构严谨、条理清晰，充分体现了作者“汪洋澹泊，一唱三叹”的文风。在文章中，苏轼首先向读者介绍了快哉亭的地理位置和命名由来，并通过营造出周边令人快意的景物让读者对这座亭子产生好感。接着，苏轼通过对“快哉”二字的来历发表议论，指出人生之快并不在于周围景物的优劣，而是在于一个人的内心态度。最后，苏轼借用张梦得的遭遇，向读者传达了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情。通过剖析文章的结构和篇章特点，我们可以深入理解苏轼的创作意图，感受到他坦然面对逆境、乐观向上的积极人生态度。 简析详情»

创作背景：
公元1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，与苏辙兄弟相隔千里。苏辙深知苏轼的才华，因此他十分担忧苏轼在黄州的安危，并写信给当时的朝廷营救苏轼。然而，这个行为在当时是被视作干涉司法的表现，于是苏辙也被贬官监筠州。 黄州是一座美丽的城市，位于今天的湖北黄冈，当时被形容为“秀美江南第一州”。元丰六年，苏轼与同样流落黄州的张梦得因观江而建造了一座亭子，取名为“快哉亭”。苏轼更是为这个亭子写下了脍炙人口的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。 快哉亭的美景，不仅记录于苏轼的艺术之中，苏辙也为之作了记以志纪念。这几位文化名流的足迹在很多人心中留下了深刻的印象，成为了古今中外游客的瞩目之处。 这段历史，不仅记录了苏轼兄弟的患难情谊和对黄州城市的深刻眷恋，更展示了他们对生命和艺术的热爱与追求。快哉亭也成为了一段文化记忆的象征，见证着苏轼和苏辙兄弟的才华与坚韧。 创作背景详情»

赏析：
州快哉亭记》是苏辙的代表作之一，这篇文章融合了写景、叙事、抒情和议论于一体，是一篇兼备文学价值和思想价值的优秀散文。 首先，在写景方面，苏辙能够以细腻的笔触描绘出景物的形态、色彩和氛围，让读者仿佛置身其中。例如，他对快哉亭的描写：“亭皆竹石为之，柱松梁桂为之。几上有碧桃三四株，荫亭凉爽。阶下清溪缭绕，引水如流。亭东南，池水东注，有明堂山石壁作岸，中间一泓，似牛心，环岸都是青竹，绿柳依依。”可以感受到他对自然细节的把握和表现力。 其次，在叙事方面，苏辙采用了轻松幽默的口吻，通过讲述自己与友人在黄州快哉亭游玩的经历，展示了他豁达开朗的性格，并使读者感受到快乐和愉悦。值得一提的是，苏辙在叙述中不仅描写了景物，而且插入了自己的情感和思考，做到了娓娓道来、千言万语融于一篇文章的效果。 最后，在议论方面，苏辙讲述了他对人生的看法。他认为，人们在不同的境遇下会感受到不同的情绪和感受，而这些情绪会影响到人们的心理状态和行为表现。他认为要使人内心舒畅并享受生命，就需要保持平和的心态和开放的心境。这种观念尤其适合当今的社会环境，值得珍视。 总之，苏辙的《黄州快哉亭记》是一篇文学价值和思想价值兼备的优秀散文，它以自然、真实、深刻的方式描绘出了生活中的点滴，让读者感受到文字背后的真情实感，并从中获得启示和鼓励。 赏析详情»

译文及注释：
江出西陵峡，进入平原后水流势如奔腾浩荡。在南边与沅水、湘水汇合，北边与汉水交汇，因此水流更显壮阔。流到赤壁下，波涛滚滚，犹如大海一般。在齐安居住的被贬官员清河张梦得，在房舍的西南方修建了一座亭子，以观赏长江胜景。他的哥哥子瞻将这座亭子名为“快哉亭”。从亭子里可以眺望百里南北和三十里东西的长江景色，波涛汹涌，风云变化无常。白天时，船只在亭前穿梭而过，夜晚时，则听到江水中鱼龙悲鸣声。景物变化迅速，令人目不暇接，无法久视。在几案旁欣赏这些景象，抬起头来就已足够。 往西眺望武昌群山，山峦起伏，绿树成行，烟消云散，阳光普照，甚至能数清捕鱼、打柴的村民房屋。这便是将亭子称为“快哉”的缘由。在古城废墟的长江岸边，曹操、孙权高视阔步，周瑜、陆逊驰骋战场。这些传承下来的英名和事迹，也足以让世俗之人感到愉悦。 早些时候，楚襄王让宋玉、景差跟随游兰台宫。一阵风吹过，呼啸作响，楚王敞开衣襟，面向风中说：“这风真是舒爽！这是我与百姓共同拥有的吧。”而宋玉则回答道：“这只是大王的雄风，百姓怎么可能与您共享它？”宋玉的话恐怕带有一定的讽刺意味。风实际上并不具备雄壮的特征。 译文及注释详情»

文言常识：
吾辈闻自古以来，语汇不断演变，瑜亮莫测，时有异义。盖言语之流传久矣，易生多义，故历代学者不止一次呼吁恪守文言常识，保持语言规范。 举例而言，古之“余功”，指征收钱粮等公务之职务，今世则特指从事财务工作之人。再如“非病”二字，在古时含义为心情悲伤，而今之意为身体疾病。如此异义，不胜枚举。 此外，语法结构之用法也需谨慎。如“南合沅、湘，北合汉沔”，南、北皆属名词作状语，表示方位位置；“余兄子瞻名之曰‘快哉’”，名亦为名词作动词，表示取名之意。又如“草木行列”，行列为名词用作动词，指排成行列。 在特殊句式方面，判断句也是常见的结构。例如“此独大王之雄风耳”，意为单就大王之威武气势而言。另外，“此其所以为快哉者也”，意为这就是为何称之为“快哉”的原因。 总之，文言中语汇、语法与句型皆需谨慎运用，不能随意更改。只有恪守文言常识，才能使我们的文字更加准确、规范、美妙。 文言常识详情»

苏辙简介： 苏辙（1039—1112年），字子由，是一位汉族文学家，出生于眉州眉山（今属四川）人。在嘉祐二年（1057年），他与兄长苏轼一同考取进士科。后来在神宗朝，他被任命为制置三司条例司属官。然而，因为反对王安石的变法，他被贬为河南推官。 随着时间的推移，苏辙历任秘书省校书郎、右司谏、御史中丞、尚书右丞和门下侍郎等职。但因为他反对哲宗及元丰诸臣，导致被贬至汝州，随后又被贬至筠州，并被再次流放到雷州。最终，他被调往循州，并在徽宗登基后得以进入政治界。他先后被任命为永州、岳州太中大夫，之后又被降级到许州，并在这里退休。此后，他自称为“颍滨遗老”，直到卒于世。他被追赠谥号为“文定”。作为唐宋八大家之一，苏辙与其父苏洵、兄长苏轼合称为“三苏”，是中国文学史上的重要人物之一。