原文： 瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

创作背景：
佚名所著之《大雅》是中国古代文化传统中的重要乐典之一，它主要应用于西周时期的诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼中，具有较高的艺术价值和历史价值。在众多篇章中，《大雅·旱麓》一诗作为第五篇，与上下两篇诗歌都被普遍认为是赞颂周文王的乐歌。 《大雅·旱麓》的主题是颂扬周文王的功德和影响力。这个时期的社会，处于一个比较动荡的时期，各地的诸侯国们势力交错，周文王成功的统一了他们，建立了自己的政治中心。此时，周文王已经成为了一个传奇人物，拥有卓越的思想和治政能力，在国内外享有极高威望。因此，《大雅·旱麓》一诗的创作背景，就是周文王的伟大事迹和卓越贡献成就。它在西周时期的典礼中，不仅是一种艺术创作，更是一种宣扬周文王功德的手段。 而且，这个时期的社会信仰也与《大雅·旱麓》的创作密不可分。西周时期的宗教信仰很重要，许多诗歌和乐章都是为了表达和弘扬祖先精神、祭祀活动等。因此，《大雅·旱麓》中“受祖”一词的含义，历代注释学者各有不同的解释。总之，《大雅·旱麓》一诗作为西周时期的重要文化遗产，在当时的典礼中有着重要的地位，同时也唯一凸显了周文王的伟大事迹及其在中国历史上的特殊地位。 创作背景详情»

鉴赏：
《大雅》是西周时期的一部重要乐典，其中的各篇诗歌多用于宴席、祭祀等场合。《旱麓》是《大雅》的第五篇，主要是为了颂扬周文王的功德和影响力。至于诗中“受祖”一词的解释，历代注释学者各有不同的观点。 在《毛诗序》中，对于《旱麓》的主题已经做出了简要的解释：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”这种解释的基本思路是将《旱麓》看作是周文王祭祀先祖之时所唱的乐歌，表达对祖先功德的感激之情。但是，“受祖”一词具体指什么，还需要进一步探讨。 唐朝注释学家唐孔颖达认为，“受祖”指的是周文王继承并延续了先祖的事业和功业。但这种解释并不完全令人满意。清朝学者魏源则提出，这里的“受祖”应该理解为“祭祖受福”。宋朝学者朱熹的解释是，“旱麓”这首诗歌是在歌颂文王的功德。而他的《诗序辨说》则批评《毛序》“百福干禄”的说法，并认为这是一种不成文理的表达方式。 清朝学者方玉润则对这个问题做出了更为具体的分析。他认为，《旱麓》所表达的是祭祀仪式中受到祖先福佑的情感。而且，他还指出，《棫朴》和《旱麓》两篇诗歌都有“作人”和“祭祀”这两个主题，但前者更强调了周王的生财之道，后者则更多地强调祖先福佑等因素。在这种解释下，我们可以认为，“受祖”即指祭祀中受到祖先福佑的感激之情。 总的来说，《旱麓》这首诗歌是一首歌颂周文王功德的乐歌，具体解释中关于“受祖”一词的争议仍然存在。不过，无论怎样理解，“受祖”这个词都与祭祀、祖先感恩等因素紧密相连，为我们更好地理解西周时期的宗教信仰和文化传统提供了一些线索。 鉴赏详情»

译文及注释：
瞻(zhān)望那边旱山山底，榛(huán)树楛(hú)树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。圭瓒(guī zàn)酒器鲜明细腻，金勺之中鬯(chàng)酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。柞(zhà)树棫(lù)树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。葛藤(gě téng)一片到处长满，蔓(màn)延(chán)缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。 注释： 1. “瞻望那边旱山山底”，意为向远方的旱山靠近，观察山底的景象。 2. “榛树楛树多么茂密”，榛树和楛树都是树种名称，此处形容这些树很茂密。 3. “和乐平易好个君子”，句中“和乐”指和睦愉快，“平易”指随和平易。此句表示君子应该性情和睦、平易近人。 4. “圭瓒酒器”，圭瓒是一种青铜酒器，常用于祭祀活动中。 5. “鬯酒满溢”，“鬯”指古代祭祀时所用的一种酒，满溢则表示丰盈、充足之意。 6. “老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊”，比喻自由自在地生活。 7. “柞树棫树那么茂盛”，柞树和棫树也是树种名称，“柞”指柞树，“棫”指楹联/炎黄二帝用过的树种，“茂盛”表示其繁茂生长。 8. “百姓砍来焚烧祭神”，形容祭祀时的盛大场面。 9. “神灵要来把你慰问”，指神灵会听到人们的祭祀，并保佑其福分增加。 10. “葛藤一片到处长满”，指田间野地到处都是茂密的葛藤。 译文及注释详情»

佚名简介：