原文： 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

民间传说：
相传在魏文帝曹丕登基之前，当时的魏国国都还未建立，曹操正醉心于征战之事。但其次子曹丕却因为年纪尚小，不喜欢参与争斗。与此同时，曹丕的兄长曹植却是一个天赋异禀、博闻强记的才子，他从小就能够撰写诗赋，深受曹操及其幕员们的赞赏。 曹植与甄妃的故事在当时也广为人知。甄妃生活在曹操府中，是曹操的妾室。而曹植则因为年纪尚幼，没有参与到家族内部的权力斗争中去，便跟随母亲住在一起，与甄妃经常一起出入。 可惜的是，曹操逝世后，曹丕登基称帝，甄妃失去了宠爱，最终不得不以悲惨的方式离开了这个世界。据说她死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。 甄妃死后，曹植偶然得到了她的遗物：玉镂金带枕。当他拿到这个枕头时，脑海里浮现出了与甄妃相遇的情景，心中充满了思念之情。他在船上夜宿时，仿佛又一次见到了甄妃凌波御风而来。但当他一惊而醒时，才发现这并不过是南柯一梦。 回到家乡，曹植用他灵活的文笔，写下了一篇《感甄赋》。四年后，明帝曹叡继位八年后，把此赋改名为《洛神赋》。 由此，一个美丽而感人的民间传说就这样流传了下来。人们认为，甄妃就是当地的一位洛神，只因为她与曹植所发生的爱情故事，才被永远地铭刻在了历史的长河中。 民间传说详情»

寓意：
这篇文章主要讲述了人们对于曹植与魏明帝母亲甄氏之间的关系存在着质疑，而这种质疑主要源于魏明帝将《感甄赋》改名为《洛神赋》，并认为其牵涉到曹植与甄氏之间的一段错综复杂的感情。然而，有多位历史学家和评论家提出了不同的看法。 首先，有人认为，考虑到甄氏比曹植年长十岁，并且曹植只有13岁，所以曹植不太可能对甄氏产生过多的想法，而且曹丕和曹植之间的政治斗争也使得这种想法更加不现实。因此，《感甄赋》如果是为甄后而写，那么作者的色胆会更大，风险也更高。 其次，有人认为，图谋兄妻是一种禽兽之恶行，而对于一个身为帝王的人来说，这种行为更是不能容忍的。虽然曹植的为人有些放任不拘礼法的倾向，但他绝不可能做出犯伦理道德的事情来。 第三，叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》，而在此之前的400多年并没有出现过这样的说法。李善所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并赐给曹植的情节无法被证实，因此也不能作为证据来支持叔嫂之间存在着感情纠葛。 最后，《感甄赋》虽然确实存在，但是关于“甄”字本身的真实含义却有多种说法。因此，在没有足够证据的情况下，我们不能轻易地认定这篇作品就是为甄氏而写的。 总的来说，这篇文章透过对历史事件的分析和评论家的不同看法，提醒人们不要轻易相信流言和谣言，要理性看待历史事件和人物，以避免因为片面的观点而造成误解和误判。 寓意详情»

赏鉴：
鸿鹄，又如游龙一般婉转动人。特点二，描写细腻。曹植在赋中描写洛神容貌形态时，用了大量的比喻和形容词，如“芙蓉帐暖度春宵”、“粉浆香腮，半含采笑”的描写，令读者可以清晰地看到洛神的美丽形象。特点三，抒发感情深刻。曹植在《洛神赋》中通过对洛神的爱慕之情的描写，表达了他对真挚爱情的渴望和珍视，同时也抒发了对无法与洛神相守的惆怅之情。这些特点使得《洛神赋》成为中国古代文学中的经典之作。 在《洛神赋》中，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的诗句被选用来赞美书法大家王羲之，传神地展现了王羲之的书法之美。而《洛神赋》的段落层次分明，通过从不同角度和视角描写洛神，逐渐展现了洛神的美丽和韵味，同时也表达了作者对爱情的向往和追求，达到了主题鲜明的效果。 因此，《洛神赋》成为了中国文学史上的经典之作，具有深厚的艺术价值和历史价值，在文学、艺术、哲学等多个领域都产生了重要影响。 赏鉴详情»

简介：
《洛神赋》是中国文学史上一篇著名的浪漫主义名篇，作者为三国时期魏国文学名家曹植。最初该篇文学作品被称为《感甄赋》，其内容根据传说描述了曹植因思念心仪之人甄皇后而写下这篇感人至深的文稿。该篇文学作品以极致的描绘方式，生动地描绘了洛神之美，同时表达了作者的爱情悲痛和政治苦闷的情感内涵。值得注意的是，该篇文学作品在历史上被改编多次，其命名也有所变动，最终经过明帝的更名而成为今天广为流传的《洛神赋》。 简介详情»

赏析：
《洛神赋》为曹植创作的杰出辞赋，被誉为古代辞赋的巅峰之作。在这篇文章中，作者通过浪漫主义的手法，运用梦幻的意境，描写了人与神之间的真挚爱情。但最终，由于“人神殊道”，两者无法结合而只能以惆怅的分离作为结局。 在文章开始时，作者通过描写一路的行程，将读者带入了一个安静、美丽的环境，让人感受到了自然的优美和宁静。随着作者的视线逐渐远眺，一位艳丽的女神出现在山崖之上，使得作者感到非常惊讶。御者的回答更是巧妙地引起了读者的好奇心，为洛神的出现蒙上了一层神秘色彩。 接下来，作者开始对洛神进行了生动形象的描绘。她身穿丝衣，形容婀娜，美得令人窒息。她与周围的自然环境相得益彰，使得整个场景显得更加唯美。紧接着，作者开始叙述洛神的遭遇和心情，让读者感受到这位女神既美丽，又是如此脆弱和寂寞。最后，作者通过描写洛神与自然相融合的场景来表达她对于自己身份和命运的不甘和无奈。 总体来说，《洛神赋》运用了浪漫主义手法，通过梦幻的意境和精致的描绘，塑造了一个充满诗意和唯美的形象。同时，文章也反映出了作者对于人性和命运的思考，以及对于爱情和生命的珍视。因此，这篇文章不仅是一篇杰出的文学作品，更是一种情感的抒发和思想的表达。 赏析详情»

创作背景：
曹植是三国时期曹魏第一位皇帝曹丕的次子，他的才华与文学造诣一直备受人们的称赞。然而，曹植在接受皇位继承的过程中，遭受到了很多的打击和困难。据《三国志》记载，曹植的密友被杀，自己也遭到了监视和谴责。这些事件让曹植倍感压抑和沮丧，他需要寻找一个出口来缓解内心的苦闷。 正是在这种情况下，曹植所写的《洛神赋》应运而生。据曹植本人在序言中所说，这篇赋作于黄初三年，当时他正在路上，经过了洛水，受到了宋玉所写的楚王神女的启发。在这个赋中，曹植翩翩起舞，借洛神之形，将自己的思绪和情感抒发得淋漓尽致，表达了他对生命的热爱、对才华的追求以及对故土的眷恋。 总之，曹植在写作《洛神赋》的时候，正处在痛苦的困境之中。但是，他通过这篇文学作品，将自己内心的情感完美地表现了出来，让读者感受到他深沉的内心世界和才华横溢的天赋。这也使得《洛神赋》成为了中国古典文学史上的佳作，永载史册，流传至今。 创作背景详情»

主旨争议：
这篇文章的主旨争议围绕着《洛神赋》中的“洛神”指代的是谁展开。甄氏说认为，这位“洛神”指的是自己的嫂嫂甄氏。而第二种观点则持不同意见，认为“洛神”并非甄后。第三种观点则认为，无论“洛神”指代谁，重要的是这篇赋文所蕴含的文学艺术和情感内涵。总之，人们对于《洛神赋》的主旨存在不同的解读和看法。 主旨争议详情»

译文及注释：
黄初三年，曹植到京都朝拜完成后，回归故乡洛阳，途经洛水。在古代，有传说洛水有一位女神，名为宓妃。曹植受宋玉《天问》里“谁为六宫之第一”的启发，创作了这篇赋文。 赋文中写道：他从京都出发，向东回到自己的封地鄄城。途中经过伊阙和轘辕，穿过通谷，登上景山。此时天已晚下，车程劳顿使马匹疲惫不堪。他在岸边卸下车子，在长满杜蘅草的地方喂马。然后漫步于阳林，眺望洛川波涛滚滚的景象，不知不觉中，心神恍惚，思维游离。当低头抬头时，看到一个非凡的场景，只见一个美丽的女子，矗立在山岩旁边。他不禁拉着身边的车夫问：“你看到那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽？”车夫回答说：“据说河洛之神的名字叫做宓妃，这看到的难道不就是她吗？她的样子如何，还请让我听听。” 曹植告诉车夫：“她的身影像飞翔的雁一般轻盈，又像游动的龙一样曼妙。容貌美丽，如同秋天中绽放的菊花，姿态优美，如同春风中的青松。她时隐时现，像轻云缭绕月，又像飘雪般轻盈。远望时，她明亮清晰，如旭日升起时的朝霞；近看时，她像绿波中绽放的莲花一般醒目。她身形适中，高矮合宜，肩膀若隐若现，腰部细腻纤细，优美的颈项露出白皙的肌肤。她没有涂抹脂粉，发髻高高扎起，眉毛弯曲细长，红唇晶莹剔透，牙齿洁白无瑕，一双闪亮的眼睛善于眺望四周，两块甜美的脸颊下颤动着微笑。” 译文及注释详情»

曹植简介： 曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物，魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。他的文学造诣深受人们的赞赏，后人因此将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。