原文： 心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

译文及注释：
心画心声总失真，文章宁复见为人。
心中所想所感，画出来的总是不真实的，写的文章还不如不让人看见。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
高尚的情操，千古不变，闲居中写下的赋文，争取让人信服，不拜倒在路上的尘土中。
注释：
心画心声总失真：指写作时，内心所想所感难以完全表达出来。

文章宁复见为人：指写作的目的在于让人们看到，而不是为了自己的私欲。

高情千古闲居赋：指写作时要有高尚的情操，不为功名利禄而写，而是为了表达内心的真情实感。

争信安仁拜路尘：指写作要有真实可信的内容，不要为了迎合时尚而虚假炫耀。同时也表达了写作者不求名利，甘愿拜路尘，即愿意走路而不乘车马。


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赏析：
这篇文章中，元好问对诗歌创作和人的本质关系进行了深入的反思和探讨。他通过评论潘岳的诗歌作品，揭示了潘岳做人做诗的二重性格，即言行不一的问题。潘岳的作品虽然描绘了自己高洁的情志和忘怀功名的精神，但在现实生活中却是一个趋炎附势、钻营利禄、谄媚权贵的无耻小人，这种反差让元好问深感震惊和不解。 元好问认为，识人不能仅凭诗文，还要看其言行是否一致，心口是否如一，因此所谓“言为心声”、“文如其人”并不一定靠谱。人的思想感情是复杂的，有时也会出现假象，这就要求我们要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。元好问的观点具有启迪意义，为我们正确看待事物、分析问题提供了新的视角和方法。 这篇文章对人类思想史上的“诗与人不统一”的现象进行了深刻的反思和探讨。元好问用他自己对于潘岳的针砭之语，揭示了人类的表里不一，思想与现实之间的巨大鸿沟。这种表里不一的现象并不罕见，我们需要善于辨别真假，用清晰的眼光观察世界，才能更好地认识自己、认识世界。 赏析详情»

元好问简介： 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格。七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成，兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍。 元好问工诗文，在金元之际颇负重望，诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。