原文： 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。

译文及注释：
汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
汉朝和魏朝的文学作品长久以来争议不断，没有人能够详细地论述它们的正宗。
谁是能够准确解读这些诗篇的人呢？让我们暂且让争议得以解决。
注释：
汉谣：指汉代的民间歌谣。

魏什：指魏晋南北朝时期的诗歌。

久纷纭：长期纷乱。

正体：指古代诗歌的规范标准。

细论：详细讨论。

疏凿手：指对古代诗歌进行注释、解释的人。

泾渭：指两条河流，比喻两种不同的事物。

各清浑：各自清晰明了，不混淆。


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简析：
这篇文章介绍了元好问《论诗三十首》中的第一首，该首诗表达了元好问写这组论诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为正统，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继承者。同时，他还针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行，认为汉魏诗歌传统混乱，并以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。 可以看出，元好问致力于批判并纠正当时诗歌界“伪体”盛行的情况，以诗经的传统为正统，对汉魏诗歌传统进行梳理，期望以此来廓清诗歌发展的正确方向，并最终提高诗歌的质量水平。此外，元好问主张在创作时要“诗中疏凿”，也就是要注重打磨每一个细节，让诗歌更加精湛。整个文章可谓开门见山，简明扼要，是元好问思想的有力体现。 简析详情»

注释：
这段文字主要讲述了汉谣、魏什和什的含义，以及对“泾渭各清浑”的解释。 首先，汉谣是指汉朝时期的民歌，属于乐府文学的一种表现形式。而魏什则是指建安时期的诗歌，这个时期以曹操、曹丕等人的作品为代表。 其次，什在这里是指《诗经》的雅、颂部分。《诗经》是我国古代的一部诗歌集合，其中的雅、颂是其中两个篇目，每十篇诗歌合成一卷，称为“什”。 最后，“泾渭各清浑”则是对泾水、渭水交汇处水质的描绘。泾水和渭水的水质不同，一个清一个浊，在交汇之处，两者同时存在并相互保持独立，因此“泾渭各清浑”就表示泾水和渭水的水质没有混杂。 以上是对原文的注释和补充。 注释详情»

元好问简介： 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格。七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成，兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍。 元好问工诗文，在金元之际颇负重望，诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。