原文： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻子适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。(女通：汝)
译文及注释：
曾子的妻子去市场，他们的儿子跟着哭泣。曾子的母亲说：“你回来吧，别为了你杀猪。”妻子去市场，曾子想捕捉猪并杀死它。妻子阻止他说：“只是和孩子玩耍而已。”曾子说：“孩子不是在玩耍。孩子没有智慧，只是听从父母的教导。现在你欺骗他，就是教他欺骗。母亲欺骗孩子，孩子不相信母亲，这不是教育的方式。”于是他烹煮了那只猪。
注释：
曾子之妻之市：曾子的妻子去市场购物。
其子随之而泣：曾子的儿子跟着妻子去市场，并哭泣。
女还，顾反为女杀彘：妻子回来后，曾子想要杀猪。
特与婴儿戏耳：妻子解释说只是和孩子玩耍而已。
婴儿非与戏也：曾子认为孩子不是在玩耍。
婴儿非有智也，待父母而学者也：曾子认为孩子虽然还没有智慧，但是要听从父母的教导。
听父母之教：孩子要听从父母的教导。
今子欺之，是教子欺也：如果曾子欺骗孩子，那么就是在教孩子欺骗。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也：如果母亲欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，这样就无法教育孩子。
遂烹彘也：最终曾子还是杀了猪。
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寓意：
这段内容的寓意是，不管是在教育子女还是做人方面，我们都应该注重言传身教，避免使用欺骗这种方式，做任何事情都必须说到做到，不能说谎。只有做到言必信、行必果，才能赢得他人的信任。像曾子一样，用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是值得借鉴的。
言传身教的重要性在于，我们的行为会对别人产生深远的影响。如果我们讲的话和做的事情不一致，就会失去别人的信任和尊重。相反，我们如果能够言必信，行必果，就能够获得别人的信任和尊重，同时也能够影响别人跟随我们的行动和做事方式。
曾子的教育方式也告诉我们，只有以身作则，才能够真正地影响孩子们的成长。如果我们要求孩子们做到某些事情，却自己没有做到，那么孩子们很可能会认为我们是虚伪的。但如果我们能够践行自己所说的话，就能更好地教育孩子们，让他们在成长过程中受到我们的良好影响，培养诚实、守信、负责的品格。
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译文及注释：
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”
（注释：曾子是春秋时期的著名思想家，故事中提到的“猪”是指家畜之一，常见于农业社会中。）
妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”
（注释：开玩笑是指开玩笑，调侃别人，使情绪轻松愉快的活动。）
曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”
（注释：曾子认为，作为父母，应该教育孩子正确的价值观和道德观念，不能以儿童喜欢开玩笑的心态去欺骗孩子。因为孩子在成长过程中会模仿父母的行为举止和言语表达方式，如果父母不正确地引导孩子，就会影响孩子的道德观念和人格发展。）
于是曾子就煮猪给孩子吃了。
（注释：曾子为了纠正自己妻子的错误行为，同时让孩子明白真相，决定将承诺兑现，做出煮猪给孩子吃的行动。）
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文言现象：
吾观“通假字”一说，实为汝等普及文字之功，倘若无此便，百姓识文断字，何以通达？然又应知，“通假字”非为纵容错用之物，乃欲切中实际之需，使文辞更加易懂。如其所示：“汝”通“你”，“返”通“反”，“适”通“适合”等，皆可以增进文字的通用性。
非独如此，一个字亦可有多重义。如今人常言“特别”、“学者”、“成教”，皆与古时不同。昔者，“特”仅为“只是”之意，“学者”则仅指学习之人，“成教”乃完成教育之意。必须时刻牢记，一个字的使用，应当考虑到具体语境。
此外，一个字之内，还可能包含多种不同的意思。如“还”字即可表示回去、交还、回转掉转等意义，而“顾”字亦可表示回来、回头看、拜访等不同含义。而“止”字则有制止、阻止之意，也能表示“只有”的意思。诚然，这些多义词汇使得表达更加准确、丰富，但亦需在语境中运用得当，以免引起误解、歧义。
最后，文字的使用必须守正不欺。误导他人、故意欺骗者皆为不道之举。如“欺”字虽有“欺骗”之意，但它也可能有其他含义。在表达时，应考虑其真正的含义，不可贻误他人。只有真诚地欣赏和运用文字，才能更好地发扬文化之美、增进人类之福。
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韩非简介： 韩非子（约公元前281年-公元前233年），汉族，韩国公子，出生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年，战国末期韩国人（今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，是中国古代著名法家思想的代表人物。