原文： 燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
（选自《韩非子·外储说左上》）

译文及注释：
燕王喜欢微小巧妙的东西，卫人建议以棘刺的尖端作为母猴的模型。燕王同意，并用五辆车的财物来养活它。王说：“我把观众看作棘刺的母猴。”客人说：“如果君主想观看它，必须半年不进宫，不喝酒吃肉，等到雨过天晴，早晚之间才能看到母猴。”燕王因此养了卫人，无法看到母猴。郑国有一个铁匠，对燕王说：“我是一个削铁的人，对于微小的东西，必须用削铁的方法来处理，而所削的东西必须比削铁的东西大。现在棘刺的尖端不容易削，难以处理。让王试试观众的削铁，能不能处理棘刺的尖端，就不知道了。”王说：“好。”对卫人说：“客人是棘刺的母猴，怎么处理？”卫人说：“用削铁的方法。”王说：“我想看到它。”客人说：“请让我去取它。”然后逃跑了。
注释：
燕王：春秋时期燕国的国王。

微巧：指燕王善于琢磨微小的事物。

卫人：指燕国的一位官员。

棘刺之端：指母猴的乳头。

五乘之奉：指燕王给予卫人的丰厚待遇。

观客：指燕王的官员和贵族。

晏阴之间：指早晨和傍晚之间。

台下之冶者：指在燕王的宫廷中从事雕刻、铸造等工艺的人。

削：指用刀或其他工具削去物体表面的一层。

治：指修整、整理。

舍取：指放弃、抛弃。


译文及注释详情»

寓理：
在现实生活中，我们常常会遇到一些专门吹牛皮的人，他们以此欺骗他人，达到个人目的。这些人不顾事实根据，随意吹出一串串五光十色的肥皂泡，让人们无从辨别真假。这种行为不仅对个人造成了伤害，更对社会造成了极大的破坏，让社会和谐变得脆弱起来。 然而，这些人最终都会受到惩罚。因为在现代社会中，我们珍视的是真实、正义和诚信，而吹牛皮、说大话的人往往会被视为不可信的人，失去信用和信任。这就意味着，他们在与别人交往、合作或互动时，可能会遭受到拒绝、排斥甚至追究惩罚的后果。 所以，我们要警惕这种吹牛皮、说大话的行为，不让自己被欺骗。同时，也要以诚信为本，保持真实和客观，让自己成为值得信任的人，与人相处更加和谐，为社会的发展做出更大的贡献。 寓理详情»

译文及注释：
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。 【注释】 燕王：战国时期燕国的君主。 小巧玲珑：形容物品小巧玲珑、精致可爱。 卫人：即卫朝，是古代中国卫国的人民，因卫国被齐国所灭后，流落到各地而得名。 棘刺：植物的长刺，常用作雕刻工具。 俸禄：官员领取的俸禄，也即薪水。 燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。” 【注释】 弥猴：猴子的一种，古时称“猕猴”。 内宫：皇帝、王侯的寝宫，也即后宫。 燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。 【注释】 供养：供给生活必需品，赡养。 郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。” 【注释】 郑国：战国时期的一个国家，位于今天的河南省中部地区。 为国君服杂役：表示这个铁匠是为国家效劳的，服从国君的命令，提供各种杂物。 削刀：一种用于雕刻工艺品等细致物品的刀具。 燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。 【注释】 趁机：利用这个机会。 逃跑：离开、逃走。 译文及注释详情»

韩非简介： 韩非子（约公元前281年-公元前233年），汉族，韩国公子，出生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年，战国末期韩国人（今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，是中国古代著名法家思想的代表人物。