原文： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文及注释：
屈原既被放逐，游于江潭，边行吟诗，面色憔悴，身形枯槁。一位渔父见到他，问道：“你不是三闾大夫吗？怎么到这里来了？”屈原回答：“世间人都浑浊，只有我一个清明，众人都沉醉，只有我一个清醒，所以被放逐了。”
渔父说：“圣人不会被物质所困扰，而能与世界相处。世人都浑浊，为什么不澄清它们的泥沙，让它们的波浪翻腾？众人都沉醉，为什么不喂它们的糟粕，让它们的酒更浓？为什么要深思熟虑，自己让自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚沐浴完头发要梳理整齐，刚洗完澡要振衣而出。怎么能让自己的身体沉浸在物质中，受到它们的影响呢？我宁愿投身湘江之中，葬身于江鱼的肚子里。怎么能让自己的纯洁之白被世俗的尘埃所污染呢？”
渔父微笑着鼓起船桨离去，唱着歌：“沧浪之水清澈，可以洗净我的衣襟；沧浪之水浑浊，可以洗净我的脚。”然后他就离开了，不再与屈原交谈。
注释：
重点文字注释：
1. 屈原：楚国著名的诗人、政治家。
2. 江潭：江边的水潭。
3. 行吟：边走边吟诗。
4. 泽畔：湿地边缘。
5. 颜色憔悴：面色憔悴。
6. 形容枯槁：身体瘦弱，面容憔悴。
7. 三闾大夫：古代楚国的官职，属于贵族阶层。
8. 举世皆浊我独清：世界上的人都很浊，只有我一个人很清高。
9. 众人皆醉我独醒：世界上的人都很醉，只有我一个人很清醒。
10. 见放：被放逐。
11. 圣人：指有德行的人。
12. 不凝滞于物：不被物质所束缚。
13. 与世推移：与世界接轨。
14. 淈其泥而扬其波：淘去泥沙，扬起波浪，比喻改变世界。
15. 哺其糟而歠其醨：吃下糟粕，喝下浊酒，比喻迎合世俗。
16. 深思高举：深思熟虑，高举理想。
17. 察察：形容身体健康。
18. 汶汶：形容物体的样子。
19. 赴湘流：投身于湘江之中。
20. 葬于江鱼之腹中：比喻自杀。
21. 皓皓之白：洁白无瑕的样子。
22. 世俗之尘埃：世俗的污垢。
23. 莞尔：微笑。
24. 鼓枻：划船。
25. 沧浪之水清兮：沧海之水清澈明亮。
26. 可以濯吾缨：可以洗涤我的衣襟。
27. 沧浪之水浊兮：沧海之水浑浊不清。
28. 可以濯吾足：可以洗涤我的脚。


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赏析：
《渔父》是一首古代楚国的诗歌，其作者历来备受争议。最早认为它是屈原所作，但这种观点存在一些漏洞。从司马迁在《史记》中的引述来看，《渔父》并非作为屈原的原作被转引，而是被当作行文的一部分。此外，王逸在《楚辞章句》中指出《渔父》是屈原所作之后，又表示“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，这就表明《渔父》的作者并非屈原，而是楚国的其他人。 另一方面，从《渔父》的内在情节和文学风格来看，也不符合屈原的写作特点。在诗中，主人公是渔父，他嬉戏捕鱼，过着悠闲愉快的生活，与屈原自杀身亡的剧情形成强烈对比。此外，《渔父》使用了第三人称进行描写，而非屈原惯用的一人称，这也不太可能是屈原所作的风格。 因此，现代学者普遍认为，《渔父》并非屈原所作。郭沫若提出一种可能，认为这首诗可能是某位深知屈原生活和思想的楚国人所作。虽然无法确定诗歌作者的真实身份，但《渔父》作为一首描绘田园生活的美好诗篇，仍然具有极高的艺术价值。 赏析详情»

译文及注释：
屈原遭到放逐，流浪在沅江边。他面容憔悴，模样枯瘦，沿江而行，边走边唱。一位渔父问道：“您不是三闾大夫吗？怎么会落到这种田地？”屈原说：“天下都是污浊不堪，只有我清澈透明（与众不同），世人都沉迷其中，唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不应该死板地看待事物，而应该随着世道的变化而变化。世上的人都是肮脏的，何不与他们搅浑泥水，扬起浊波？为什么要想得过于深刻，以至于自认为高尚，并落得放逐之下？“屈原说：“我听说，刚洗完头必须要拍一拍帽子，洗完澡也要抖一抖衣服。怎么可以让清白的身体接触到世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳进湘江里，葬身于江鱼的腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁蒙上世俗的尘埃呢？”渔父微笑着听完后，摇起船桨离开了。同时他唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”他远去了，不再与屈原言谈。 译文及注释详情»

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