原文： 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

评析：
是比较和平、公正的一种斗争方式”。这种反复咏叹的手法有力地表达了作者对游侠的钦佩和敬仰之情，同时也深刻揭示了当时社会的种种黑暗和不公，让读者深感无奈与悲痛。 《游侠列传序》是司马迁所写的一篇以游侠为主题的文章。在艺术手法方面，该文采用了对比、衬托的手法，并运用了反复咏叹的策略，令作者的思想得到更好的呈现。 在对比、衬托方面，作者巧妙地将儒侠与游侠作对比，从而烘托出游侠的可贵品质。通过与虚伪狡诈的儒侠、无所作为的闾巷之儒以及贵族之侠进行多层次的对比，体现了游侠高贵品德和斗争精神的鲜明对比，进一步加深了主题的表现。 在反复咏叹方面，作者不断地肯定游侠的高尚品德和斗争方式，充满了作者强烈的爱憎之情，这种手法增强了文章的抒情性，更好地表达了作者对游侠的敬仰和钦佩之情。同时，通过游侠所受到的不公正待遇，作者也深刻揭示了社会的黑暗和不平，让读者能够更好地领悟游侠的高尚品德和斗争精神。 总之，《游侠列传序》以其独特的艺术手法、反复咏叹的策略和深刻的思想内涵，表现了游侠可贵品质和斗争精神，并揭示了当时社会的黑暗和不平，是一篇值得深入阅读和思考的文章。 评析详情»

译文及注释：
一韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。” 【注释】韩非子：战国时期著名的法家代表人物。儒者：指儒家学派的人士。文献：指各种经典书籍。扰乱：破坏，干扰。 游侠：指以行侠仗义、以暴制暴为特征的人士。 这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。 【注释】讥评：指批评、诋毁。儒者：指儒家学派的人士。 至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。 【注释】权术：指滥用职权和手段获取权力。宰相、卿、大夫：分别是古代的中央、地方高级官员。 至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。 【注释】季次、原宪：两位古代学者。民间百姓：指没有官职和高贵身份的平民。独善其身：指追求个人道德修养和行为准则。随波逐流：指盲目跟从风气和潮流。君子节操：指君子之所以为君子的行为准则和精神追求。 所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。 【注释】家徒四壁：形容贫困的生活环境。蓬室：简陋的房屋。布衣，指普通的衣服，粗食，指简单的饮食。 现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。 【注释】游侠：指古代行走江湖、行侠仗义的人。守信用：遵守诺言和承诺。答应：答应别人的请求或要求。不吝惜：不计较、不吝啬。解救：帮助拯救。称道：赞扬、歌颂。恩德：指对他人的恩惠和帮助。 况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为 【注释】急事：指紧急事件或任务。太史公：指司马迁自己，因其著有《史记》而被後人尊称为太史公。虞舜、伊尹、傅说、吕尚、管仲、百里奚、孔子：均为中国历史上著名的人物。井底粮仓：指《诗经·大雅·文王》中“夙夜在公，无所不通。既寤既处，德音自ong。”中提到的夏代文王死后，其子商均英不服亲弟弟舜当皇帝，围攻他。舜被困于井底粮仓，但最终逃脱了。鼎锅和砧板：指伊尹在辅佐商汤时背着行军的鼎、锅和砧板，表示他不畏艰辛、勤俭持家。傅险：指傅说隐居在傅险山中。棘津：战国时齐国大夫田婴的领地，吕尚被困于此。发兵围困：指陈、蔡两国联合进攻鲁国，孔子因此受到围困和饥饿之苦。面带菜色：比喻饥饿时表情憔悴。 译文及注释详情»

司马迁简介： 司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。 司马迁（前145或前135—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的史学理论主张，历史发展的规律是“迁”，即变迁，变迁是历史发展的动力。他认为，历史发展是一个自然规律，只有把握好变迁的规律，才能把握历史发展的脉络，从而把握历史的发展趋势。