原文： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树椁，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

译文及注释：
穆王打算征讨犬戎，但祭公谋父劝他不要这样做。祭公谋父说：“先王以德行闻名，不靠兵力。兵器应该藏起来，只在必要时使用，这样才能保持威严。周文公在《颂》中说：‘我们藏起戈矛，拿出弓箭；我们追求美德，展现在时代中。允王保护我们。’先王对待百姓，注重道德，培养人性；丰富财富，利用器械；明确利害之间的界限，以文化修养人，使人们追求利益，避免危害，怀着美德，畏惧威严，因此能够保持世世代代的繁荣。

我们的先祖后稷曾经侍奉虞夏。夏朝衰落后，后稷被抛弃，我们的先王没有放弃，他们修正了自己的职责，修复了自己的家族，修订了自己的教典；他们日夜勤奋，以忠诚和真诚守护，代代传承美德，不辜负前人的努力。到了武王时代，他继承了前人的光辉，加上了慈和之心，侍奉神灵保护百姓，没有人不欣喜。商王帝辛对百姓非常残忍，百姓不能忍受，欢迎武王，以此来驱逐商朝。这说明我们的先王并不是追求武力，而是勤勉地保护百姓，消除危害。

先王的制度是：邦内的人穿甸服，邦外的侯服从，侯、卫的客人穿宾服，夷、蛮的人要献贡，戎、狄的人要穿荒服。穿甸服的人要祭祀，穿侯服的人要祀神，穿宾服的人要享受，夷、蛮的人要献贡，戎、狄的人要称王。每天要祭祀，每月要祀神，每时要享受，每年要献贡，最后要称王，这是先王的教诲。

如果有人不祭祀，就要修正自己的思想；如果有人不祀神，就要修正自己的言辞；如果有人不享受，就要修正自己的文化；如果有人不献贡，就要修正自己的名声；如果有人不称王，就要修正自己的美德。如果有人不遵守这些规定，就要加强刑罚。于是就有了刑罚不祭祀，攻打不祀神，征讨不享受，不献贡就要让他们知道自己的错误。如果有人不遵守这些规定，就要加强刑罚。这样，近处的人都听从，远处的人也服从。现在，自从大毕、伯士去世后，犬戎氏来攻打我们，天子说：“我一定要用不祭祀的方式来征讨他们。”如果我们使用武力，难道不是违背先王的教诲吗？我听说犬戎树立了坚定的信仰，保持了纯洁的品德，他们有可能击败我们。”但是，穆王没有听从，还是征讨了犬戎，最后得到了四只白狼和四只白鹿。从此以后，荒服的人不再来了。
注释：
穆王：周穆王，周朝第十一任君王。

征犬戎：犬戎是周朝时期的一个少数民族，常常侵扰周朝的边境。

祭公：周穆王的大臣，名叫祭公。

谋父：周穆王的父亲，名叫周幽王。

先王：指周朝的先代君王。

耀德：指展示德行，彰显美德。

戢：收起、收藏。

时动：适时出动。

玩：玩赏、观赏。

无震：没有震动，指没有引起战争。

周文公之《颂》：《周颂·清庙》中的一篇，用以颂扬周文王的德行。

载戢干戈，载櫜弓矢：指收起兵器，不用于战争。

懿德：美好的德行。

允王：指周文王。

茂正其德：指强调君王应该修身齐家，以正道德。

厚其性：指培养人民的品德。

阜其财求：指增加国家的财富。

利其器用：指发展生产力，提高国家的实力。

明利害之乡：指明确利害得失的界限。

文修之：指通过教育、文化等方式来修身养性。

避害：避免危害。

怀德而畏威：指既要有良好的品德，又要敬畏权威。

保世以滋大：指通过以上措施来保持国家的稳定，使国家逐渐强大。

后稷：传说中的黄帝之孙，被认为是农业之神。

虞夏：古代两个朝代的名称，虞指大禹之后的朝代，夏指夏朝。

衰：衰落、衰败。

窋：指迷失方向。

训典：指教育、法律等方面的规定。

恪勤：勤勉、认真。

惇笃：忠诚、诚实。

忠信：忠诚、诚实。

奕世戴德：代代传承，受人尊崇。

武王：周朝的开国君王，名字叫姬发。

昭前之光明：指昭示前人的光辉事迹。

慈和：指仁慈、和善。

商王帝辛：商朝的最后一位君王，名字叫纣王。

庶民：指普通百姓。

欣戴：指欢迎、拥戴。

商牧：商朝的都城，现在的河南省安阳市。

邦内甸服：指国内的贵族服从君王的统治。

邦外侯服：指国外的贵族服从君王的统治。

侯、卫宾服：指侯国和卫国的贵族来朝服从君王的统治。

夷、蛮要服：指夷族和蛮族向周朝进贡。

戎、狄荒服：指戎族和狄族向周朝进贡。

甸服：指祭祀时的服饰。

侯服：指祭祀时的服饰。

宾服：指祭祀时的服饰。

要服：指进贡时的礼服。

荒服：指向周朝臣服的少数民族的服饰。

日祭：指每天的祭祀活动。

月祀：指每月的祭祀活动。

时享：指特定时节的祭祀活动。

岁贡：指每年的进贡活动。

终王：指君王去世后的祭祀活动。

修意：指反思自己的行为，改正错误。

修言：指反思自己的言语，改正错误。

修文：指反思自己的文化修养，改正错误。

修名：指反思自己的名声，改正错误。

修德：指反思自己的品德，改正错误。

序成：指按照规定的程序进行。

刑：指惩罚。

刑罚之辟：指惩罚的规定。

攻伐之兵：指用兵力攻打敌人。

征讨之备：指准备出征的军备。

威让之令：指通过威严的命令来规范行为。

文告之辞：指通过文化手段来宣传规定。

布令陈辞：指发布命令并陈述理由。

增修于德：指通过修身养性来提高自己的品德。

无勤民于远：指不需要动用军队来维护远方的治安。

四白狼、四白鹿：指战胜犬戎后所得的战利品。

荒服者不至：指向周朝臣服的少数民族不再侵扰边境。


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赏析：
祭公谋父的“以德治国”政治主张是对周穆王攻打犬戎的不赞成，他认为圣明君王应该光大自己的德政，而不应该炫耀自己的武力。周穆王没有听取他的建议，率兵攻打犬戎，最终取得了胜利，但却失去了许多臣服的少数民族。此事说明了通过武力征服别人所带来的后果将会是严重的。相反，如果一个国家想要长治久安，就应该通过“以德治国”的方式来管理国家，这也是符合周先人的传统的。 古公亶父是周王朝的奠基人之一，历史上著名的贤王。古公亶父原是小国豳国的国君，当时西北边地的戎狄进攻豳国，想要得到财物。在古公亶父的处置下，他们得到了想要的财物。但他们还不满足，又要再来进攻。这时，古公亶父认为“有民立君，将以利之”，而不是用武力征服别人。他决定离开豳国，并带着豳国的老人、妇女和儿童过河，营建了城郭室屋，在岐山下安定下来。由于古公亶父以德治国，让民众颂赞他的德行，因此在他的治理下，豳国得到了全面的繁荣发展。同时，周王朝也因为古公亶父的卓越领导而得到了更大程度的发展。 总之，古公亶父的“以德治国”政治主张，表现出对武力征服别人的反对态度，代表着周朝先人的传统思想。其领导方式是光大自己的德政，并为后人留下了德治的典范，给后来的国家治理提供了一个很好的示范。 赏析详情»

译文及注释：
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’ 周穆王：周朝第十三位君主。 征伐犬戎：犬戎指西周时期中国北方的少数民族，常常侵扰中原地区，威胁周王朝的安全，周穆王欲出兵征讨。 祭公谋父：祭公，古代周朝时期有名望的贵族姓氏；谋父，祭公谋的父亲名字，他也是周朝的贵族。 先王：指周穆王的祖先周文王和周武王。 不炫耀武力：强调显示国家的德行而非过分强调军事力量。 储存兵力：充分积累兵力，等到必要时再派出。 滥用：指过度使用军事力量。 周文公的《诗经·周颂·时迈》：《周颂》是《诗经》中的一篇，描述了周朝的繁荣和国家强大，其中“时迈”是其中的一章，强调了君王应该注重文化和道德的修养。 华夏之邦：指古代中国的中原地区。 保持天命久长：指通过君主的美德行为来维护国家的命运和延续。 百姓的德行：指教导百姓遵循礼仪之道，使其道德水平更高。 性情更加宽厚：指使百姓的性格更加温和开朗。 扩大财源：指提高国家的财富和收入。 改进工具：指改进生产工具，提高生产力。 指明利害的方向：指引导百姓认识到哪些行为有利于自己和国家，哪些行为是有害的。 礼法整顿：指用行为规范和法律法规整治百姓的行为。 追求利益而避免祸害：指鼓励人们追求有益的事物，避免做危害国家和社会的事情。 怀念恩德而畏惧威力：指让百姓明白应该感恩君王的恩德，同时也要知道君王的威力，以此保持敬畏之心。 周王室世代相承：指周朝君主之间的家族相继继承王位。 武王：周文王的儿子，周朝的第二位君主，他在革命战争中推翻了商朝的暴君商纣王，建立了西周。他被历史认为是伟大的政治家和军事家。 前代光明的德行：指周文王和武王在政治上和军事上取得的辉煌成就和美德。 仁慈与温和：指周朝在治理国家时遵循“仁爱”、“温和”的原则，关心百姓，讲究人道主义。 保养百姓：指关心社会民生，改善百姓的生活环境。 商王帝辛：商朝的最后一位君主，由于他统治下的商朝政治腐败、残暴无情，受到民众的强烈反感。 牧野之战：指周武王领导西周军队在著名的“牧野之战”中，击败了商纣王的军队，推翻了商朝的统治。 窋：指放弃原则和坚持，丧失信念。 畏惧：指敬畏和感恩。 译文及注释详情»

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