原文： 猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
译文及注释：
猗与那与！放置我的鞉鼓。奏鼓简单，为我烈祖祭奠。汤孙奏假，安抚我的思成祖先。鞉鼓声深远，管乐声嘹亮。既和谐又平稳，与我磬声相呼应。啊，庄严的汤孙！你的声音威严肃穆。庸俗的鼓声已经消失，万舞翩翩起舞。我有贵客，也感到欣喜。自古以来，先民就有这样的仪式。恭敬地侍奉，日夜不断，执事恪守职责。我向你献上敬意，汤孙的领袖。
注释：
猗与那与：古代乐曲中的一种节奏。
鞉鼓：一种古代打击乐器，形状像鼓，用来伴奏舞蹈或歌唱。
简简：指鞉鼓的节奏简单。
烈祖：指祖先中的尊贵者。
汤孙：指商朝的两位贤臣——大司空汤和大司徒孙。
奏假：指在宴会上演奏乐曲。
绥我思成：指汤和孙在治理国家时，思虑周全，使国家安定。
渊渊：指鞉鼓的声音深沉。
嘒嘒：指管乐器的声音。
磬声：指磬的声音，用来协调乐曲的节奏。
于赫汤孙：指汤孙的声音庄重威严。
穆穆：指声音沉稳。
庸鼓有斁：指庸俗的鼓声没有鞉鼓的高雅。
万舞有奕：指万众瞩目的舞蹈有鞉鼓的伴奏。
嘉客：指贵宾。
不夷怿：指不感到高兴。
先民有作：指古代先民创作了许多优美的乐曲。
温恭朝夕：指恭敬地侍奉君主。
执事有恪：指尽职尽责地履行职责。
顾予烝尝：指君主亲自招待。
汤孙之将：指汤和孙在治理国家时的杰出表现。
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译文及注释：
好盛美啊好繁富，(hǎo shèng měi ā hǎo fán fù) - 好：美好；盛：丰盛；繁富：富裕。形容祭祀的场面富丽堂皇。
在我堂上放立鼓，(zài wǒ táng shàng fàng lì gǔ) - 堂：祖堂；立鼓：竖立的鼓。指在祖堂中竖立鼓。
敲起鼓来响咚咚，(qiāo qǐ gǔ lái xiǎng dōng dōng) - 敲起：击打；响咚咚：形容鼓声清脆洪亮。
令我祖宗多欢愉，(lìng wǒ zǔ zōng duō huān yú) - 令：使得；祖宗：先祖。指祭祀的盛况让先祖们感到快乐。
商汤之孙正祭祀，(shāng tāng zhī sūn zhèng jì sì) - 商汤：商朝的开国君主；之孙：后裔。指商朝后裔在进行祭祀。
赐我成功祈先祖，(cì wǒ chéng gōng qí xiān zǔ) - 赐：赐予；成功：如愿以偿。指祭祀后感到对先祖的祈愿得到了回应。
打起立鼓蓬蓬响，(dǎ qǐ lì gǔ péng péng xiǎng) - 蓬蓬：形容鼓声连绵不断。指祭祀中鼓声持续不断。
吹奏管乐声呜呜，(chuī zòu guǎn yuè shēng wū wū) - 吹奏：演奏；管乐：以管乐器演奏的音乐。指在祭祀中演奏管乐。
曲调和谐音清平，(qǔ diào hé xié yīn qīng píng) - 曲调：音乐调子；和谐：协调和谐；音清平：音调平稳。形容祭祀中的音乐和美。
磬声节乐有起伏，(qìng shēng jié yuè yǒu qǐ fú) - 磬声：敲击磬的声音；节乐：指音乐的韵律。指祭祀中音乐韵律多变。
商汤之孙真显赫，(shāng tāng zhī sūn zhēn xiǎn hè) - 显赫：形容家族显赫。
音乐和美又庄肃，(yīn yuè hé měi yòu zhuāng sù) - 庄肃：严肃庄重。指祭祀中音乐和谐美妙，而且仪式庄重。
钟鼓洪亮一齐鸣，(zhōng gǔ hóng liàng yī qí míng) - 钟鼓：钟与鼓；洪亮：响亮。指在祭祀中各种乐器的声音互相响应，盛况空前。
场面盛大看万舞，(chǎng miàn shèng dà kàn wàn wǔ) - 场面：指祭祀现场的情景；盛大：规模宏大；万舞：形容舞蹈众多。形容祭祀现场的热闹景象。
我有助祭好宾客，(wǒ yǒu zhù jì hǎo bīn kè) - 助祭：协助祭司进行祭祀；好宾客：尊贵的客人。指自己协助祭司迎接尊贵的客人参加祭祀。
无不欢欣在一处，(wú bù huān xīn zài yī chù) - 欢欣：欢喜；在一处：在同一地方。形容参加祭祀的人们欢聚一堂。
在那遥远的古代，(zài nà yáo yuǎn de gǔ dài) - 遥远：指时间或空间上离现在远。形容描述的时代已经过去很久。
先民行止有法度，(xiān mín xíng zhǐ yǒu fǎ dù) - 先民：古代民族的祖先；行止：行为举止；法度：规范。指古代社会存在一定的社会规范和行为准则。
早晚温文又恭敬，(zǎo wǎn wēn wén yòu gōng jìng) - 早晚：指日常生活中的时段；温文：和善礼貌；恭敬：尊敬。形容古人在日常生活中总是和善有礼、恭敬对待他人。
祭神祈福见诚笃，(jì shén qí fú jiàn chéng dǔ) - 祭神：向神祈求保佑；祈福：祈求好运；见诚笃：表现出诚恳真诚的态度。指古代人们在祭祀中表现出虔诚的态度，诚恳地向神祈求保佑和好运。
敬请先祖纳祭品，(jìng qǐng xiān zǔ nà jìe pǐn) - 纳：进献。指通过进献祭品来向先祖表达敬意和感恩之情。
商汤子孙天佑助，(shāng tāng zǐ sūn tiān yòu zhù) - 天佑：得到上天的保佑。指商朝后裔祭祀时得到上天的保佑与助力。
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鉴赏：
《那》是《商颂》的第一篇，也是殷商后代祭祀先祖的颂歌之一。文章的成诗年代存在争议，有两种主要说法。一种说法认为它是在商代创作的，另一种说法认为它是在东周宋时创作的。后一种说法以《史记》所载为依据，该书《宋微子世家》中曰：“襄公（指宋襄公）时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。”这一说法反映了齐、鲁、韩三家诗的观点。但是，据《毛诗序》所载，认为《那》是祀成汤的颂歌，微子至于戴公之间礼乐废坏，然后由正考父整理十二篇颂诗，后经孔子删定为今存的五篇。因此，关于《那》生成年代的问题一直存在争议。
宋诗说和商诗说是两种主要学派的观点。宋诗说认为《商颂》是在宋代创作的，而商诗说则认为它是在商代创作的。宋诗说主要依据是《史记》的记载，而商诗说则主要依据是甲骨卜辞等文献资料。在清代，像姚际恒、马瑞辰、陈奂、方玉润等学者都持商诗说，但近现代的学者如魏源、皮锡瑞、王先谦等均持宋诗说。
尽管关于《那》生成年代的争议一直未能解决，不过人们对该篇颂歌的艺术价值有着广泛且一致的认可。它以唯美的词语来描绘殷商祖先的英勇和伟大，表达了后人对他们的敬仰和感激之情。同时，《那》所使用的艺术手法也相当独特，如运用比喻、拟人、描写等手法，将祖先的形象栩栩如生地呈现在我们面前。总体上，这篇颂歌无论是从文学还是历史的角度来看，都具有极高的研究价值。
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