原文： 时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

译文及注释：
时代迈进了它的国度，昊天的儿子掌管着它，周朝的礼仪得以实行。言辞轻薄却震动了整个国家。怀柔百神，包括河流和高山，都支持着王维的统治。

明明白白地执掌政务，按照礼仪行事。放下武器，背负弓箭。我寻求着美德，展现在时代的夏季，允许王保持它。
注释：
时迈其邦：时代变迁，国家兴衰。

昊天其子之：指天子，昊天为天之神，其子即天子。

实右序有周：实，指真实、确实；右序，指官职次序；有周，指周朝。

薄言震之，莫不震叠：薄言，指言辞简短；震之，指震动、感动；莫不震叠，指所有人都被感动。

怀柔百神，及河乔岳：怀柔，指安抚、调和；百神，指各种神灵；河乔岳，指黄河、乔山、岳山等地。

允王维后：允，指批准、同意；王维，指唐代著名诗人；后，指后人、后代。

明昭有周，式序在位：明昭，指明亮、清晰；有周，指周朝；式序在位，指按照官职次序就位。

载戢干戈，载橐弓矢：载，指装载、携带；戢，指收起、收拾；干戈、橐弓矢，指战争的武器。

我求懿德，肆于时夏，允王保之：我，指作者；懿德，指高尚的品德；肆于时夏，指在时代中展现；允王保之，指希望王公能够保持高尚品德。


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译文及注释：
现今众多的诸侯邦国，皇天(上天)都看作是自己的儿子，实在能保佑、顺应大周王朝。如若武王向他们施威，他们没有不震惊慑服。武王能安抚天地众神，以至黄河和高山。武王作为我们的君王，实在能发扬光大大周功业。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。我们谋求治国的美德，武王就施美德于天下四方。武王实在能保持天命啊！ 注释： 1. 诸侯邦国：指周代有领土、贵族的小国家。 2. 皇天：古代尊称上天，即天帝。 3. 大周王朝：指周朝的一个时期，约公元前11世纪至公元前771年。 4. 施威：施加威力，威慑。 5. 安抚：安定，使平静。 6. 光大大周功业：推进大周王朝的建设和发展。 7. 文王：周朝第五任君主，周公旦之父。 8. 并把弓箭收入皮囊：收缩兵力，表示统治地位更为稳固。 9. 施美德：施行美好的道德规范和政策，以治理社会。 10. 天命：指天意，亦即上天所赋予君王的权力和使命。 译文及注释详情»

鉴赏：
《大武》是中国古代著名的乐舞之一，由周朝的周公传下来。该舞以西周建国过程中的六大事件为主题，展现了周朝建国的崇高理想和气势磅礴的场面。《大武》分为六个部分，每个部分都有不同的音乐和舞蹈形式，表达了周朝从北出到灭商再到征服南方的历史发展过程。 据文献记载，夏、商、周三代在建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，以纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。《大武》便是周朝在此传统基础上所创作的，并成为了三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。 《大武》强调了战争与征服，正是因为周朝建国是通过武力征服的结果。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。”表示《大武》的六个部分分别描述了周朝从北出到灭商，再到征服南方的过程，以及周公与召公的左右分工。郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公在野以为谋也，六奏象承袭旧业以崇尊主也。” 总之，《大武》在展现历史上重要的事件时，并不仅仅停留在表面的战争场面，更体现出周朝建立完整的统治体系的宏伟构想。是一部向人们展示周朝文化精神、历史底蕴和政治理念的杰作。 鉴赏详情»

佚名简介：