原文： 高皇神武，善驾驭豪英。攘北狄，驱群盗，命天膺，救苍生。奈梦绕沙漠，隔温清，屈和好，召大将，归兵柄，列枢庭。公指汴亲。威已振河洛，不顾身烹。失一时几会，嗟左衽吾民，痛岳家军，孰扶倾。
久沈怨愤，七十载，还复遇，帝王真。表遗烈，锡王号，日照临，激士心。始识安刘，计宁祸，已是忠臣。我乘传，访壁垒，想精明。英气凛然若在，仍题扁，昭揭天恩。笑原头荒草，一死不能春，交怨人神。

译文及注释：
高皇神武，善驾驭豪英。攘北狄，驱群盗，命天膺，救苍生。奈梦绕沙漠，隔温清，屈和好，召大将，归兵柄，列枢庭。公指汴亲。威已振河洛，不顾身烹。失一时几会，嗟左衽吾民，痛岳家军，孰扶倾。

久沈怨愤，七十载，还复遇，帝王真。表遗烈，锡王号，日照临，激士心。始识安刘，计宁祸，已是忠臣。我乘传，访壁垒，想精明。英气凛然若在，仍题扁，昭揭天恩。笑原头荒草，一死不能春，交怨人神。

高皇神武，指的是古代帝王的威武之象。善驾驭豪英，指的是善于驾驭英勇的将士。攘北狄，驱群盗，命天膺，救苍生，指的是帝王勇猛地消灭北方的敌人，驱逐盗贼，担负起拯救百姓的责任。奈梦绕沙漠，隔温清，屈和好，召大将，归兵柄，列枢庭，指的是帝王面对困难和敌人的时候，能够屈尊和解，召集大将，统领军队，组建重要的决策机构。公指汴亲，表示帝王亲自指挥作战。威已振河洛，不顾身烹，表示帝王的威武已经震慑了整个河洛地区，即使冒着生命危险也不退缩。失一时几会，嗟左衽吾民，痛岳家军，孰扶倾，表示帝王在一时的失误中，几乎失去了国家的根基，对此感到痛心，希望有人能够挽救国家的危机。

久沈怨愤，七十载，还复遇，帝王真，表示帝王长期以来一直沉浸在愤怒和不满之中，经过七十年的时间，终于再次遇到了真正的帝王。表遗烈，锡王号，日照临，激士心，表示帝王表彰了那些为国家献身的英勇士兵，赐予他们王号，阳光照耀下，激发了士兵们的斗志。始识安刘，计宁祸，已是忠臣，表示帝王认识到了安刘的忠诚，明白了他们的计划并不会给国家带来灾祸，他们已经成为了忠臣。我乘传，访壁垒，想精明，表示帝王亲自传达命令，检查边境的防御工事，思考着如何更加精明地治理国家。英气凛然若在，仍题扁，昭揭天恩，表示帝王的英勇气概依然存在，仍然表彰那些为国家做出贡献的人，展示天赐的恩宠。笑原头荒草，一死不能春，交怨人神，表示帝王对于国家的荒芜和困境感到悲哀，即使死亡也无法使国家复兴，这是人与神之间的交恶。
注释：
高皇神武：指古代帝王的威武神圣之象征。
善驾驭豪英：善于统御英勇的将士。
攘北狄：消灭北方的蛮族。
驱群盗：驱逐各地的盗贼。
命天膺：天命所归，担负拯救苍生的重任。
救苍生：拯救百姓于水深火热之中。
奈梦绕沙漠：受困于沙漠之中，无法自拔。
隔温清：与温清相隔遥远。
屈和好：屈服并与之和好。
召大将：召集众多将领。
归兵柄：将军权力归还。
列枢庭：在朝廷中担任重要职位。
公指汴亲：公开指责汴京的亲信。
威已振河洛：威势已经震慑了河洛地区。
不顾身烹：不顾个人安危而奋勇作战。
失一时几会：失去了一段时间的相聚。
嗟左衽吾民：为左衽（指忠臣）而叹息。
痛岳家军：痛惜岳家军的牺牲。
孰扶倾：谁来扶持倾覆之势。
久沈怨愤：长期沉浸在怨愤之中。
七十载：七十年的时间。
还复遇：再次相遇。
帝王真：真正的帝王。
表遗烈：表彰英勇的事迹。
锡王号：赐予王的称号。
日照临：阳光照耀下。
激士心：激发士兵的斗志。
始识安刘：开始认识安刘（指忠臣）。
计宁祸：策划以避免灾祸。
已是忠臣：已经成为忠臣。
我乘传：我乘着传承。
访壁垒：寻找坚固的城墙。
想精明：思考着聪明的计策。
英气凛然若在：英勇的气势依然存在。
仍题扁：仍然题写碑文。
昭揭天恩：昭示并宣扬天赐的恩典。
笑原头荒草：嘲笑原本富饶的土地变成了荒草丛生。
一死不能春：即使死了也无法复苏。
交怨人神：人与神之间的仇恨。


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刘过简介： 刘过（1154～1206），南宋文学家，字改之，号龙洲道人。他出生于吉州太和（今江西泰和县）人，在庐陵（今江西吉安）长大。刘过因四次应举不中，最终流落江湖，一生都是身穿布衣过完。 尽管身份卑微，但他的文学天赋鹤立鸡群，备受陆游、辛弃疾等文学巨匠赏识，同时他与陈亮、岳珂等人交友甚密。刘过的词风与辛弃疾相似，表达了他抗金抱负的豪迈之情，凭借他的狂逸而具有独特的风格。因此，他与刘克庄、刘辰翁一起被称为“辛派三刘”，并与刘仙伦共同被称为“庐陵二布衣”。 刘过逝世于昆山，江苏，现在他的墓地还清晰存在。他的主要作品有《龙洲集》、《龙洲词》等。可以说，刘过是南宋时期文学界中的一位杰出代表，他在艰苦的生活环境中追求自由，表达了他对人生理想和价值的追求。