杜甫
杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以弘大的社会写实著称。杜甫家族出于京兆杜氏分支，唐朝时京兆杜氏多自称为杜陵人。曾任左拾遗、检校工部员外郎，后曾隐居成都草堂，世称杜拾遗、杜工部，又称杜少陵、杜草堂。
死因之谜
就引起了广泛的争议。赞同此说的人认为，杜甫的诗作与官方政策相悖，曾因反抗朝廷被贬谪，官方对其存在威胁，因此可能被赐死。然而，反对此说的人则认为，杜甫虽然曾经受到过官方的惩罚，但他的诗歌并没有带有太强的政治色彩，官方并没有足够的理由来赐死他。
三、饮酒过度
有人认为杜甫因为酗酒过度而早逝。在他的诗歌中，经常可以看到他描述饮酒的场景，感叹自己的酒量。同时，据史料记载，杜甫的儿子也因酗酒而早逝，也增加了这种说法的可信度。
四、失意离世
一些学者推测，杜甫在晚年遭遇了不顺，生活受到了挫折，因此选择了以自杀的方式离世。这种说法的依据是，杜甫晚年的诗作中反映了他对自己的生活境遇的不满和失落。
五、被刺杀
还有一些人认为，杜甫可能遭到了刺杀，原因可能是与政治相关。此说的主要依据，是当时大唐朝廷的局势动荡不安，杜甫身处其中，面临较大的风险。
以上五种说法中，杜甫死因的真相仍然不明。不过，无论是哪种死因，都无法改变杜甫作为古代文学大师的地位，更不会被人们所遗忘。他的诗歌，直至今日仍然感动着世人，也成为了古代文学宝库中的一份珍贵财富。支持。因此，这种说法被历代学者普遍认为是无稽之谈。同时也可以看出，对于杜甫死因的猜测和揣测，一直以来都是各种版本和各种说法，但是并没有确凿的证据可以支持这些说法。考虑到杜甫的文学贡献和他在唐代文化中的地位，我们应当珍视他的文学遗产，而不是纠缠于他的死因。《唐诗选释例》第四册，商务印书馆，1995年。中国网络电视台（CNTV）是中国国家广播电视总局下属的国家级网络电视台，成立于2009年12月28日。它是以互联网为平台，面向全球范围提供网络电视服务的新媒体平台，是中国首家开展全球性网络电视服务的国家级媒体。CNTV的主要宗旨是把祖国的声音带到世界各个角落，让更多了解中国、了解世界的人们能够感受到不同国家、不同地区、不同文化之间的碰撞与融合。
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家庭成员
杜甫是中国唐代的著名诗人，而他的祖父杜审言也是一位有才华的诗人。杜审言年少时曾与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”，可见他当时的才华非凡。唐高宗咸亨元年（公元670年）时，他考中进士，被任命为隰城尉。之后，他又调往洛阳担任丞。
可是，他的才华似乎并没有让他变得谦虚和低调，反而恃才傲世。在武后圣历元年（公元698年），他因某个不明原因被贬至吉州司户参军。与此同时，他也因得罪了同事郭若讷和长官周季重而被诬陷，被定了死罪。
杜甫的叔叔杜并得知此事后，决定为杜审言申冤。他在十三岁时刺杀了周季重，此事震惊了朝野。幸好，杜审言因此不但没有丧命，反而被武则天召入京城，并因其才华受到欣赏，被任命为著作佐郎，最终官至膳部员。可以说，他的才华成为了他得以幸免于难的关键。
杜审言的故事告诉我们，即使有才华，也要谦虚待人，不要恃才傲世。同时，也要明辨是非，不要轻信他人的诬陷。只有这样才能有机会施展自己的才华，为人民和社会做出更有益的贡献。功参军的狄氏为妻，育有一子杜牧和一女杜秀才。
创作
杜甫被誉为杜诗三百篇，诗歌数量之多在唐代诗人中排名第二。他的诗歌题材广泛，涵盖了政治、社会、历史、自然等多个领域。其代表作有《登高》、《将进酒》、《茅屋为秋风所破歌》等。杜甫的诗歌内容充满激情和豪迈，表达了对人生的热爱和对社会不公的愤怒。他也曾写过一些抒情诗作品，如《赤壁怀古》、《春夜喜雨》等。杜甫的诗歌成就被后世誉为“诗史上的杜甫”。据资料记载，杜甫与杨氏夫人共育有两个儿子和一个女儿。长子名为杜宗文，次子名为杜宗武，女儿名为杜凤儿。其子女中，杜宗文也曾做了一定的官员，但因生性敦厚淳朴，不耐权贵之事，曾多次被贬谪。杜宗武则早逝，终年不满二十岁。至于杜凤儿，则是杜甫骨肉之情的代表，他曾多次在诗篇中提及她，如《赠卢纶之娇女》中写到：“小妹初嫁为三妇，杏花园里含春妇。朝日新醉眉先展，晚风良寒鬓亦苏。”可见杜甫对女儿的深爱。
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思想核心
杜甫是我国唐代著名的诗人之一，他的思想核心体现的是儒家的仁政思想。他的诗风沉郁顿挫，常常表达着对国家和民众的忧虑和关切。
杜甫的宏伟抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，这句话所表达的是杜甫对一个理想国家的期望和向往。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山，这一切都体现出他对于仁政理念的追求。
在他的诗中，经常会揭露出朝廷的腐败和社会生活中黑暗现象的批评。他对于这些现象很不满，嫉恶如仇。他同情人民，甚至情愿为了解救民众的苦难而做出牺牲。杜甫的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角。这不仅表现了杜甫的个人情怀，也反映出他的民主思想的本质所在。
杜甫的思想和作品对于后世的文化传承也有着非常重要的意义。他以自己的理想和抱负，将传统文化与时代精神融合在一起，是文化经典的典范之一。他的历史价值，无疑也在于为这个时代敲响了道德的警钟，也成为了后人的思想和文化的借鉴成果。
因此，杜甫的思想和作品，不仅具有广泛的历史价值与文化价值，而且也给予了我们面对时代变迁所需的思想启示，使我们在现代社会中也能够继续传承并创新传统文化。
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书法成就
甫作为一代文化名人，除了诗歌、散文等文学作品，他在书法领域中也有着很高的成就。
杜甫的书法作品以行、楷、草、隶和篆五种书体为主。其行书作品因多依照房玄龄、王勃等人的作品，具有浑厚老辣之风，尤其是对于碑帖的画法非常得法，行到及下，格调高远。而其楷书作品则偏重于传统的古典风格,写法更加规矩，用笔公正，端庄正大，石鼓文有其独特的风格。草书作品则是最具有生命力的，剽悍有韧劲，笔道磅礴，甚是欣赏。
杜甫在书法的创作观上非常成熟而有深度，他十分注重书法的内容和形式的语言共同体现对文化和思想的传承和体现，更注重笔墨与心灵的相互影响，力求达到墨守成文，并内心充实，从而将其所写的内容体现得淋漓尽致。杜甫的书法不仅注重技巧的使用，更注重将精神中的思想化为笔下的一笔一画，让书法的形式跟内容得以相辅相成，展现出非常的艺术魅力和思想深度。
总而言之，杜甫的书法无论是在技法还是在形式上都有着深刻的见解，他注重笔下的每一笔，力求达到完美的境地，从而用自己的书法风格成就了一段辉煌的历史。 他的作品承载了中国传统文化的独特魅力和精神内涵，具有很高的文化价值和艺术价值。因此，可以说杜甫不仅是一位优秀的文学家，同时也是一位精通书法艺术的大师。他从小就开始学习书法，并在诗歌中体现出对书法艺术的兴趣和修养。他在观赏名家书画时，也会注意他们的笔法特点和创作技巧，可见他对于艺术的研究和探索是十分认真的。杜甫的诗歌章法曲折，意境深远，和书法艺术的“一波三折”等笔法有异曲同工之妙。可以说，杜甫在文学和艺术领域的卓越成就，都是源于他对于艺术的热爱和用心的学习。
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典故：愤斥奢靡无耻的皇亲国戚
玄宗开始沉迷于酒色，放任其子李旦（后来的唐肃宗）及其宠妃杨玉环大权独揽，不顾国事。玄宗年老体弱、嗜欲云集的昏庸政治，给唐王朝带来了巨大的危机。
唐朝的内乱与军阀的兴起，导致了国家的疲弱不堪。长期的外患之下，唐王朝削弱到岌岌可危。唐宪宗时期，唐朝的军费耗竭，各种疾病、饥荒和户口减少不断，战事劳民伤财，使得唐朝的经济、政治、军事遭到了灾难性的打击。
到了晚唐时代，安禄山、史思明等外族统治者趁机大肆侵掠，唐王朝的版图不断缩小。907年，后梁国建立，代表了中原王朝的灭亡。同时，五代十国的割据局面也是这一时期的必然产物。
唐王朝的崩溃，正如历史的洪流，绝非一朝一夕所能导致的。其根本原因，是位高权重的官员们的慵懒与腐败、君主的昏愦无能，同时还有内忧外患、灾荒频繁等多重因素的影响。唐王朝的衰落，也反映出了国家治理的难度与复杂性，提示我们必须在历史的经验和教训中不断探索，以实现国家长治久安的目标。充官员的张柬之被任命为宰相，而这位宰相与杨钊结拜为兄弟，形成了一个以杨氏家族为中心的官场团伙。这个团伙操纵朝政，扶持亲信，以讨取私利为主，公正廉洁的官员很难得到晋升和提拔。这使得政治腐败现象更为突出。
到了天宝十五年（756年），安禄山和史思明发动了神策军起义，攻入长安城，玄宗惊慌失措，命令杨贵妃带着珍宝和家眷逃离长安。在逃亡中，杨贵妃被杨国忠所害，杀死在马嵬坡上。杨氏家族也随之覆灭，宰相张柬之等人也都被处决。这场起义直接导致了唐朝的衰落和政治的更加腐败。
总的来说，唐玄宗时期的政治腐败，是从玄宗任命杨玉环为贵妃后开始的。杨玉环的得宠，导致了她的家族及其爪牙在政治上的垄断和腐败。这场政治腐败最终导致了唐朝的灭亡，成为了中国历史上的一个重要教训。在杨国忠担任丞相期间，他除了与虢国夫人通奸之外，还纵容其兄妹在朝廷中进行腐败行为，大肆收受贿赂，滥用职权。这些行为不仅引起了民怨，也让一些官员不满，但他们却无法揭露真相，因为杨家的势力过于强大。
在这样的情况下，唐玄宗不但没有治理国家，还迷失在杨国忠和虢国夫人的迷恋之中。事实上，他们的奢侈和品味已经深深地影响了唐玄宗，显然建立一个安全和繁荣的国家不是他的首要任务。
然而，这些不道德和不负责任的行为在唐朝社会中慢慢积蓄，最终导致了“安史之乱”这个使唐朝几乎摧毁的事件。杨家兄妹的错误行为成为了一个显而易见的教训，让全国人民了解到，人民的力量是无法被忽视的，如果政府贪污堕落，不仅会导致国家的繁荣和安全受到威胁，也会让一些人铤而走险，试图推翻整个政权。为题材，因而被视为中国古代名诗之一。
《丽人行》以其优美的语言、深刻的思想和娓娓道来的叙述，展现了作者对当时社会庸俗风气的强烈不满和对道德的呼唤。诗中写说：“三月三日天气新，长安水边多丽人，态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”诗人用生动的笔触描绘了水边的美景和丽人的姿态，但接着就用“卓尔不群”来形容这群端庄的女子们。
在诗的后半部分，诗人回到自己的时代，写出了自己浓厚的社会责任感：“王孙去远游，太姥遥相望。裴回十二楼，烟波江上酒旗风。”杜甫在诗中直言不讳地指出了当时世道的弊端，用美景下的不和谐来揭露童话般的田园风光背后的丑陋，用离职后的退步表达了他对现代社会的失望。
《丽人行》因其诗意深刻，风格优美，在中国文学史上享有很高的地位，被誉为“杜甫诗魂的代表作之一”。它对后世文学的影响也是极大的。透过这首诗，我们可以看到杜甫的深刻思考和社会责任感，并在此基础上推求出他的思想理念和为人处事的方式。这首诗从创作到传扬，历经了数百年的时间。它不仅被誉为文学杰作，也被视为中国古代社会的一面镜子，反映了当时人民的苦难和社会的黑暗面。因此，它在中国文学史上占有重要地位，被誉为“中国诗坛的奇迹”。
当年，这首诗的作者王之涣并未想象到它会产生如此广泛的影响力。然而，从唐代至今，人们对这首诗的评价始终是由衷的赞叹。它灵动婉约的篇章，表达了诗人对历史的反思，对人类的关注以及对生命的热爱，这正是它深入人心的原因。在它的启示下，人们也常常提醒自己要“莫等闲，白了少年头，空悲切”，体现了王之涣艺术成果的弘远深刻。
此外，在这首诗中王之涣或许并未直接表达太多的政治态度和批判精神，但它的诙谐和滑稽中无疑包含着对政治伦理和风俗习惯的批判和反思，对人类尊严的捍卫和追求。正是因为这种崇高的人类情操和对社会现实的深刻探究，才使得这首诗在流传至今依然无法被淡忘。
因此，王之涣的这首名篇早已不仅仅是文学佳作，更是成为了中华民族文化的一部分。成语“焙手可热”作为它留在世人口中的脍炙人口的印记，也让这首诗感染了更多的人，它所传达的真谛与其到现在都在不断折射和提醒着人们，要保持自己的十分慎重和谨慎。
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纪念建筑
篇文章：
杜甫草堂、杜甫墓、少陵台、杜工祠等遗址都是中国唐代著名诗人杜甫的生平所在。他的诗歌风靡于世，既感恩祖国、抒发情感，又是对人性思考的深入挖掘。今天，这些遗址已成为了中华文化的重要精神遗产。
杜甫草堂是杜甫生活过的地方，总体分为四个部分，包括主楼、次楼、偏厅和书房，在成都市西部的青羊区。这座建筑体现了唐代文化，特别是诗歌创造的风格和审美观念。草堂修复完成后，已经恢复了原有的古风古韵，成为追溯古代文化的重要场所。
杜甫墓位于巩义康店邙岭的山坡上，墓址历经千年仍然保持着完整和规整。墓前有一座古老的石碑，记录了杜甫的生平事迹和墓地的历史背景。墓陵采用了传统的砖墓结构，墓门上方施以丹书铜锁，结构科学、严密。
少陵台是杜甫的别名，也是他曾经游历过的战争避难所。原是一座小山，半山坡有一座观景台，因其极佳的视野而得名少陵台。杜甫在此写过一首著名的《登高》，抒发思乡之情及远望天际的景致，成为杜甫的代表作之一。
杜工祠位于陕西省西安市长安区少陵原畔，建于明朝。建筑面积不大，但是风格独特。它是纪念杜甫的建筑群中最重要的一座，保存完好，成为了研究中国古代建筑及宗教文化的重要资料。
耒阳是杜甫去世后的遗址，藏有杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等众多文物古迹。杜甫在耒阳度过他的晚年生活，这里也成为了杜甫文化的重要发源地，吸引着大量的游客前来参观。
杜甫的诗歌在历史上留下了深刻烙印，他的遗址也成为了中华文化的重要遗产。这些地点实现了对杜甫的追忆和传承，让广大公众更好地了解他和他的创造。同时，也让我们认识到这些历史文化遗址的重要性，应该加强保护和修缮，让它们的魅力永存于世。507年）和清乾隆廿三年（1758年）进行的。草堂内陈列了许多杜甫的文物和生平事迹，成为人们纪念他的重要场所。
此外，北京的颐和园内还有杜甫题诗的四十二景之一——“花间池上独徘徊”，让人们感受到杜甫对自然的热爱和对生命的思考。
杜甫作品中的“野外茅屋”，也成为了文艺界中的一道风景线。成名作家鲁迅就曾说过：“在狂暴的风雨中，我步入茅屋，看到了杜甫，和他一同聆听风雨的无穷意味。”这也反映了杜甫在文学史上的重要影响和地位。
无论是杜甫的诗歌还是他的生平事迹，都深深地影响了后人，让人们从中汲取到了宝贵的精神财富，也让我们在当下的生活中更加珍惜、感恩。政府对江阁进行了全面修缮，对外开放，并被评为“中国文化名城”，成为长沙市的重要旅游景点和文化遗产。
江阁园林以“千古江山”、“诗意苑囿”为主题，园内种植有大量文化树种，如松、柏、梅、兰等，其中古柏树已有千年历史。园内还建有牌坊、拱桥、廊亭、花台等各种古建筑，使人仿佛置身于唐代文化的氛围中。园内还设有杜甫纪念馆、杜甫诗印馆、杜甫书屋、杜甫藏书楼等多处展馆，展示了杜甫的生平事迹、诗歌作品和文化成就，使游客更加深入地了解这位伟大的诗人和他的时代背景。
每年的三月三，杜甫江阁还会举办传统的“春祭杜甫”活动，吸引了众多文化爱好者和游客前来参加，共同感受杜甫的文化魅力。4年)，杜甫入朝，被任命为左拾遗。他曾多次到过耒阳，与当地文化名人进行交流，交往甚为密切。如今，耒阳依然保留着杜甫的文化遗产，杜甫墓也成为当地著名的旅游景点之一。
除此之外，耒阳还因其富饶的自然资源和优美的风景而闻名。这里拥有丰富的非物质文化遗产，如耒阳剪纸、耒阳津市大鼓、耒阳中铎梆子等，都是具有地方特色的文化传承。此外，耒阳还是湖南省重要的农业基地之一，盛产水稻、小麦、油菜等农产品，因此也被誉为“南国粮仓”之称。
总之，耒阳历史悠久、文化丰厚，风景优美、资源丰富。相信在不久的将来，耒阳一定会迎来更多的游客前来探访，体验这里的人文景观和美好自然风光。墓碑，以及杜公祠的遗址，成为了旅游景点和文化遗产的重要标志。
杜甫不仅是中国文化的重要代表之一，而且也是中国历史上一位著名的诗人。他的墓及祠庙的保存至今，不仅为人们留下了宝贵的历史遗迹，更展示了中国文化的魅力和多样性。在未来，我们希望能够更好地保护和传承这些历史文化，让更多人了解和感受到中国文化的博大精深和丰富多彩。
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年谱
酉（公元733年），二十二岁。游岭南。
开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游岭南。
开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。游江淮。
开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游河南。
开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游九州。
开元二十八年，庚辰（公元740年），二十九岁。游九州。
开元三十三年，庚戌（公元745年），三十四岁。百忧集行曰：“十五从军征，翻覆阿房宫。生涯岂不痛？芳岁丧其踪。”
开元三十五年，辛亥（公元747年），三十六岁。百忧集行曰：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”
（以上内容摘自《百忧集》）也。公与李白之交不仅在行旅和文学创作上，还在政治和官场上有所互助。公做官期间，曾多次向朝廷推荐李白，赞扬他的诗歌才华和忠孝节义。李白因此得以迅速晋升为官员，官至拾遗。此外，公还曾经向李白推荐过王之涣、孟浩然等才华横溢的文人。
公的文学成就也备受瞩目。他的墓志铭被誉为“石头经”，作为唐代文学的代表之一，影响深远。其中“汝若化成风，飘飘何所似？”“神游天地烈，宴坐孤云轩。”等诗句，至今仍被广泛传诵。
公于天宝十四年（公元755年）病逝，年45岁。他的墓志铭由李白撰写，刻于长安市南山。墓志铭被誉为绝世之作，留存至今，成为后人研究唐代文学和历史的重要资料。
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文学成就
，且涵盖广泛，包括政治、社会、人生等多个方面。他的诗歌不仅对于中国古代文学史具有重大意义，而且是中国文化传统的重要组成部分，广受人们喜爱。
《杜工部集》是杜甫诗歌的代表作之一，被誉为中国文学的瑰宝。虽然《有集六十卷》已经早佚，但是在北宋宝元二年（1039年）的时候，王洙辑集了1405篇杜甫诗歌，并编成了18卷，取名为《杜工部集》。而钱谦益则在此基础上编写了《笺注杜工部集》，详细注释了杜甫的作品。
杜甫的诗歌地位不容忽视。他深谙政治、文化、历史和社会，所以他的诗歌不仅具有高度的文学价值，而且对于研究中国古代历史和文化也有着不可估量的价值。他的诗歌涵盖了各个方面的内容，从政治到生活，从国家到百姓，从历史到现实，都有不同的表现。他的诗歌带有浓厚的史料性和思想性，时时刻刻关注着民生、国运等重要问题。
杜甫作为中国文学史上的巨匠，他的诗歌对于中国文学发展起到了重要的作用。他是唐代“诗人辈出”的时期中，最为成功的一位，他的创作奠定了诗歌的基本格调，形成了唐代文学的主流风格。在文学史上，杜甫被视为“诗史”的代表作家，他的诗歌具有极高的艺术水准，不仅是诗歌的精品，也是中国文化的瑰宝，传承至今，仍然被人们广泛传诵和赞赏。他的诗歌不仅具有文学上的价值，同时更是宝贵的人类文化财富，是中华文化的重要组成部分。尽管杜甫的作品风格沉郁顿挫，但却深刻描绘出了人生的辛酸与离别的悲哀，让人感到他情感的真挚和深刻。他的诗作品中常常体现出他对于天下万民的关心和爱护，那种宏观的视野和深厚的感情，令人钦佩不已。他的作品不仅反映了他所处时代的社会面貌，也具有深刻的历史意义，成为了中国古诗词文化的宝贵遗产。
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后世影响
风格，用其富有感染力的诗句，表达人民的悲痛和愤怒。他的作品中涉及了许多社会问题，如贫富差距、战争和天灾等，反映了社会现实和政治局势。而他在安史之乱期间的诗作，则更体现出他的思想和政治立场。
杜甫的诗歌在当时得到了广泛的认可和赞誉，被视为唐代最伟大的诗人之一。他的诗歌，对后世的文学创作有着深远的影响。他的作品在历经千年之后，仍然被人们传颂，成为了中国文化的珍贵遗产。
杜甫是一个热爱自由、关注民生的诗人，他的诗歌表达了他坚定不移的信仰和理想。他的作品体现了他的人生观和价值观，他对人生和世界的深刻思考，也启迪着今天的人们。他的作品中包含了人类生存和探索的精神，他的诗歌，无疑是人类文学史上的瑰宝。》和《全唐诗》，后者收录了他的近千首诗篇，成为唐代“诗魂”的代表之一。
杜诗的诗歌风格独具匠心，有“思想深邃、情感真挚、咏物生动、气象奔放”之盛誉。他所写的诗篇内容广泛，包括政治、战争、历史、自然等方面，以及对于朝廷腐败、民风沉沦的强烈反抗和呼吁。其诗歌语言激昂慷慨，富有音乐感和节奏感，容易被人所接受，流传甚广，被冠以“含章百代、传之千古”的美誉。
杜诗除了在文学上有很高的造诣外，其为人处世亦备受尊敬。他重情重义，善良宽厚，深得朋友爱戴。他坦荡直率，经历了一些艰难困苦的生活历程，但从未向命运低头。正如他曾经所言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
杜诗的诗歌创作对于后人的文学创作有着深远的影响。他不仅在诗歌形式上有所开创，更在思想内容和精神境界上具有划时代的意义。他的诗歌代表了唐代文学的最高成就之一，对于后世文化的发展起到了重要的推动作用。而在后世，杜甫的诗歌却成为中国文学史上不可或缺的一部分，他被誉为唐代文学巨匠之一，被尊为“诗圣”。他写作的诗歌既具有深刻的思想和感慨，又自由奔放、气势磅礴。他的诗作题材广泛，表现手法多样，从写自然景观到抒发个人感慨，从叙事诗到抒情诗，随处可见他的才华和心路历程。
杜甫的诗作不仅表现了唐代社会的政治、经济和文化现象，也深刻反映了人性道德和社会风尚。他的诗歌塑造了许多历史人物的形象，具有强烈的思想性和现实性。他对人生境遇的感慨和对世态炎凉的批判，都体现了他的智慧和个性魅力。
总之，杜甫的诗歌在中国文学史上占据非常重要的地位，他的作品具有广泛的影响和生命力，深深地影响了后人的写作风格和审美取向。他是一位伟大的诗人，他的诗歌永远值得我们去品味和思考。此后，杜甫的影响力逐渐增加，成为中国诗歌史上不可或缺的一部分。不仅如此，他的诗歌也被翻译成多种语言，在世界范围内产生了广泛的影响。他的作品不仅仅是文学上的佳作，更是中国文化的重要组成部分。现代诗人余光中认为，“杜甫之所以长存，是因为他的人格、情感、个性与时代气象相统一，构成了伟大的人文价值”。可以说，杜甫的作品是中国文化中的珍品，他对于中国古典文学及人文精神的贡献和影响是不可磨灭的。首颂杜甫的《秋兴八首》。而到了元代，杜甫更是被尊为“诗神”，影响力进一步扩大。元代文学家郑光祖称杜甫为“千古文章巨子”，并在其墓前题诗称其为“文运之盛，至于今日；人莫不知，福唐之祚”。
不仅如此，杜甫的成功也启示后人，尤其是现代文学创作的领袖们。新文化运动时期，胡适、郁达夫对杜甫的文学成就做出了高度评价，他们认为杜甫的文学成就几乎超越了所有的唐代文人，对中国现代文学产生了重要的影响。同时，现代诗歌巨匠之一的鲁迅也对杜甫的现实主义文学进行了深入的研究和探讨，认为“杜诗在诗中发挥‘现实主义’的作用是很大的”。
总之，杜甫作为中国文学史上的一位伟大诗人，他的成就不仅在他所处的唐朝和后世影响巨大，而且在当今的中国文学创作和研究中也有着深远的影响。他的作品和思想永远都是值得我们认真研究和探究的宝贵财富。
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诗歌风格
发，杜甫家破人亡，遭受了极大的打击和磨难，这些经历更深刻地影响了他的诗歌创作。
杜甫的诗歌语言汇聚了古代文化遗产的精华，融合了汉民族优秀传统文化的思想精髓，同时也吸纳了外来文化的所长。他的诗歌具有强烈的思想性、鲜明的个性特征以及扎实的写作功力。在杜甫的诗中，人性的复杂情感、历史的沉重负担和民族的疾苦几乎得到了全部的表达。
“沉郁”是杜甫诗歌的最大特点之一，它体现了杜甫的诗歌境界和文学才华。这种“沉郁”并不是悲观压抑的情绪，而是一种源于内心深处的思考和表达。杜甫的诗歌在表现人性情感的同时，也延伸了对社会现实的关注和反思。他将自己的情感体验与社会现实相结合，既表达了深刻的思想，又描绘了瑰丽的世界。
“顿挫”是杜甫诗歌的另一重要特点，它表现在杜甫的诗歌中有时押韵唐风，有时进论骈文，有时又采用诗人自创的诗体，如杜甫所发明的“采桑子”、“杂言虫篇”等。这种多变的形式既是杜甫的表现技巧，又是他对古文体的传承和创新。通过这种形式的变化，杜甫在语言上能完成更加准确、丰富和生动的表达。
杜甫的诗歌代表了唐朝文学的最高水平。他在文学上的地位超越了一代，对后世文学产生了深刻的影响。他的诗歌语言简练、深邃，具有极强的感染力和思想性，既推动了唐代文学的繁荣，也为后来的文学创作提供了源源不断的灵感。杜甫的诗歌，不仅是中国文学的瑰宝，也是世界文学的精品，堪称千古绝唱。以及对生命平凡而宝贵的赞美。这些意象既反映了社会的现实，又表达了杜诗的情感和思想。
杜诗的语言简练、富有生命力，常常运用换喻、象征等修辞手法，使诗句具有深刻的内涵和丰富的意义。他的诗作中，常常抒发着他对家国盛衰、人生命运和爱情的感悟，表现出他豁达、坦荡、慷慨和不屈不挠的个性。杜诗的艺术成就，不仅体现了他高超的艺术才华，更是一种对社会现实的深刻关注和思考，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。不仅表现了他对社会和国家的关注和思考，也充满了个人情感和人生哲思。他的诗歌兼容并蓄，既有以史为鉴的叙事性诗歌，如《丽人行》、《春望》等，又有探讨人生和自然的哲思诗，如《登高》、《茅屋为秋风所破歌》等。
杜甫的诗歌布局丰富多样，他的诗句在意境上富有联想和隐喻，十分精妙。如《绝句》中的“乌啼隐杨花，吴宫花草埋幽径。晋代衣冠成古丘，此时锁双翅。”表达了对历史沉淀的敬重之情，并通过隐喻和联想，将历史和自然融为一体，表现出更深层次的哲理和情感。
总的来说，杜甫的诗歌展现了他的人文关怀和渴求，他的诗歌不仅是对生命和自然的认知和探索，也是对人性和人类的探寻和关注。他的诗歌经久不衰，不仅是因为其技艺精湛与语言纯熟，更因为他所表现出的情感和思考是如此深邃和广泛，是人类共同的财富。豪放风格。他在诗歌中展现出对人生的豁达和对世俗的反叛，以及对自然和宇宙的崇拜。而在另一些诗作中，他则展现出更加沉郁的情感和深刻的思考，使人们感受到了自然和社会的残酷。
杜甫的诗歌之所以能兼备多种风格，主要是因为他的思想和人生经历十分丰富。他曾身临战场，也曾目睹天灾人祸，经历了人生的起伏和曲折，这些阅历使他对人生的认识更加深刻，对人性的描摹更加准确。
总的来说，杜甫是我国古代诗歌史上的一位杰出诗人，他的诗歌作品兼具多种风格，具有极高的艺术价值和人文价值。他的诗歌在传承中不断发扬光大，对后世诗人和读者产生了深远的影响。家杜甫，其豪气表现在多个方面。首先是他对于社会的关注和抨击。他生活在唐朝的末年，目睹了社会的诸多弊病，如战乱、灾荒、官僚腐败等等，他在不少篇章中反映了这些情况，并点出了治理之策。其次是他对于自己的坚持和追求。他一生坎坷，曾多次被贬官，但是他始终保持着自己的信仰和追求，不断地追求艺术的高峰。最后是他对于人类命运的关切。他深刻地反思了人生的意义和价值，始终关注人类的尊严和情感，这一点体现得尤其深刻在他对于穷苦人民的关照和援助上。总而言之，杜甫具有强烈的人道主义精神，他所表现出的豪气正是这种精神的彰显。
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生平
七岁时，进入道场学习佛法。这些旅途对他的人生产生了深远的影响。他在旅途中体验到了生活的酸甜苦辣，感受到了人生的种种变化。
在漫游的过程中，杜甫也积累了大量的人生经验。他见到了不同的人，体验到了不同的风土人情，对社会和人类的命运有了更深刻的认识。他于是开始在自己的诗歌中反映这些体验和认识，这也成了他成为一位伟大诗人的重要因素。
杜甫的诗歌中不仅有对生活的感悟，还有对社会的关怀。他在自己的诗中不断地对社会问题进行探讨，并呼吁人们关注和改善社会的种种不足和矛盾。他的《赠卫八处士》中写到：“诸公谁肯听，闲话徒添惆。（谁肯听取我的话啊，无用的说说只能增加忧愁）”这就是杜甫在自己的诗歌中所关注的社会问题，也是他作为一位伟大诗人必须承担的责任。
杜甫的诗歌一直被后世视为不朽的经典。他的年少优游是他诗歌的源泉，也是他成为一位伟大诗人的重要根基。杜甫的诗歌跨越时间和空间，唤醒了人们对生活的热爱，同时也为人类的进步和幸福默默地呐喊和奋斗。年（747年），杜甫进京应试，但未中举。之后，他历经数次投考，但始终未能获得一官半职。这时，他的财政状况逐渐恶化，生活陷入困境。为了生计，他开始在驿站做了晨钟暮鼓的吏员，但仍继续写作。他的诗歌多次被人夸赞，但始终得不到官方的认可。
杜甫在长安
天宝九年（750年），杜甫离开家乡陇西，前往长安。在长安时期，他开始向上进攻，亲自上书献策，希望在官场上取得更大的成就。但他的努力仍未得到回报，仍只是一个无官无职的闲散诗人。
天宝十年（751年），安史之乱爆发，杜甫与妻儿在乱军之中流离失所。他的家破人亡，心灰意冷，但仍坚持写作，以抒发忧愤。
晚年生活
751年底，杜甫依靠好友江洲司马王之涣的资助，回到成都。此后，他开始了漫长而曲折的归隐之路。他在巴山蜀水之中，游历山川，感受自然，寄情于世外清幽之地，写下了一系列著名的山水田园诗篇。
唐德宗时期，杜甫终于在官场上获得了一定的认可，历任秘书郎、左拾遗、太常博士等职。但他的仕途并不顺遂，多次被贬谪远地，直至去世前不久，他才获得了右拾遗、蜀州刺史等职位。杜甫于天宝十四年（755年）逝世，享年59岁。以期望得到玄宗的赏识和提拔。杜甫的这三篇大礼赋“飞白直书于砚台之上，有笔如椽，有墨如浆，用之不竭，告之不尽。杜甫散步每回，常倒提白鹤杖，使吟行步步相和，笔走龙蛇，命世绝唱”。杜甫的诗词“用意深，意意在词外”，玄宗也领略到了其才华，于是任命杜甫为“幕府供奉官”，并赐予他“范阳宅”，开始逐渐重视和提拔这位名士。
随着时间的推移，杜甫的地位和声望逐渐提高。他的诗歌作品多次被玄宗御览，并且他还曾被任命为“读书郎”，并负责编选“校书检字”。然而，杜甫并没有因此而满足，他坚持自己的政治理想，并通过自己的才华和努力让自己获得更多的机会。
尽管如此，杜甫的一生依然经历了不少挫折和磨难。在安史之乱期间，他曾流亡到巴蜀、江南等地，生活十分艰苦。尽管如此，他依然坚持写作，并且他的诗歌作品逐渐被越来越多的人所欣赏和传颂。直到今天，杜甫被誉为中国古代最伟大的诗人之一，他的作品不仅在中国，而且在世界范围内都享有很高的声誉和影响。城市里人多，费用高昂，加之杜甫做官经验不足，物资储备不足，因此他的家庭经常处于贫困的状态。然而即便这样，他依然坚持埋头写作，不断创作出众多优秀的诗篇。杜甫的诗歌语言通俗易懂，富有感情色彩，深刻描绘了社会生活中的各种疾苦和不幸，表达了诗人对社会的关注和心灵的呼唤。
天宝十七年，杜甫29岁的次子杜诗出生，两年后又生下长女杜静。但家庭的困难以及长子杜审言患有重病的关系，使杜甫的生活更加艰难。然而，他依然不断努力写作，不断创作出许多优秀诗篇。他的诗歌内容丰富多彩，不仅涉及到生活中的方方面面，还以诗歌抒发时代主题，呼唤社会和谐，倡导人间正道，被誉为盛唐诗坛的一朵奇葩。等人得到释放。但杜甫家破人亡，一路流离失所，走遍郁郁葱葱的川陕一带。路途中，他见到了宏阔的河山，也看到了民生的艰辛，更深刻地感受到了战争带来的苦难。
怀旧故国
十年的流离生涯，让杜甫对被摧毁的家园更加向往，也更加留恋。回首往事，他感叹“故人具鸡黍，邀我至田家”，想念旧友和故乡风景。“行宫秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，言语间充满了怀旧。在长安，他遇到了同乡和好友，有门清吕温，有杨凭，有胡宿，他与他们的相聚，引发了更深的思考和感触。
继往开来
生逢乱世，使杜甫不免将思维扩展到国家的命运与建设。《自京赴奉先县咏怀五百字》中，他结合了自身经历和社会现状，发出了号召，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，他主张官吏要忠于职守，而不是追逐名利，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”。他也呼吁富人助弱，伸出援手，对社会弱势群体予以帮助，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。他希望通过自己的声音，唤醒人们对于国家建设和社会发展的关注与热心。
如此种种，构成了杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》的主要内容。在这篇不长的诗歌中，他既表达了个人的感触和思考，又关注了社会的现实，更秉承了为社会作贡献的态度和决心。这也使得他成为了唐代最杰出的诗人之一，其诗歌至今仍具有深远的影响与价值。
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出身背景
杜甫，中国唐代伟大的诗人之一，其家族出身于北方大士族，祖先是汉武帝时期的酷吏杜周。他与另一位著名的唐代诗人杜牧是晋代名将杜预的后代，但两支派别相当远。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧则是少子杜尹。
杜甫的祖父是唐初的诗人杜审言，他非常有才华但性格傲慢。唐高宗咸亨元年，他考中进士，担任隰城尉，后调任洛阳丞。但他由于得罪同事和上司，被诬陷成罪，并被判处死刑。然而，杜甫的叔叔杜并为了复杀其父，刺杀了罪魁祸首周季重，引起了轩然大波。
在这个过程中，杜审言并没有死去，他因为自己的才华被武则天召入京城，并被授予著作佐郎，后来还晋升了膳部员外郎。然而，他因涉嫌与张易之兄弟勾结而被流放到峰州，不久后又被召回。
杜甫的父亲是杜审言的长子杜闲，而母亲早在他出生后不久就去世了，父亲后来又娶了卢氏为妻。杜甫由他的姑母抚养长大。他有一个兄长早逝，还有三个同父异母的弟弟和一个同父异母的妹妹，这些人在他的诗作中经常被提及。然而，他很少提到他的继母。
杜甫是中国文学史上最伟大的诗人之一，被誉为“诗圣”。他的作品具有广泛的文化、历史、政治背景，以及对民生、爱情、自然等方面的感悟和表达。他的诗歌语言优美、深刻，表现了他对人生真谛和社会现实的深刻思考和独特见解。杜甫是中国文化的重要代表之一，对后世的文学、思想、政治、哲学等方面产生了深远的影响。
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人物生平
杜甫家族出于襄阳杜氏，是京兆杜氏的分支、西晋军事家杜预的后裔。家族自襄阳徙居于河南巩县（今河南省巩义市）。杜甫对他显赫的先世有描述，有“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”的诗篇留下。
杜甫自称为晋朝当阳侯杜预的“十三叶孙”（参见祭远祖当阳君文）。传世文献对杜预之后世系有分歧，《元和姓纂·卷六·杜》称他为杜预“少子”杜耽之后。《古今姓氏书辩证·卷二十四·杜》称他为杜预“幼子”杜尹之后。岑仲勉考证杜甫为杜耽之后，且为杜预十四世孙。胡可先根据杜甫叔父杜并墓志所记载的先祖及相关，认为杜耽之说的杜甫世系，在杜乾光几世之前缺失一世
少年出游
杜甫在青年的时代曾数次漫游。十九岁的时候，他出游郇瑕（今山西猗氏县）。二十岁的时候，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），回巩县参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。他的父亲时任兖州司马，杜甫遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。这一次出游即是快活惬意，这段时间主要是打猎与唱歌：“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。”开元二十九年，他返回洛阳，筑室首阳山下。约在此时，与司农少卿杨怡的女儿结婚了。天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约为梁宋之游。后，杜甫又到齐州（今山东济南）。四载秋，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的深厚友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，“快意八九年，西归到咸阳”的齐赵之游。其时，正当开元全盛，到处一派升平，杜甫这一段时期的情感倾入诗中，豪放而自负，炽热而奔放，明朗而开阔。这是杜甫早期诗歌艺术的特点。
入仕坎坷
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，干投行卷等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。
天宝十载正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。直到十四载，才得授一个河西尉的小官，但杜甫不愿意任此官职，称“不作河西尉，凄凉为折腰”，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，甫入门即闻哭泣，原为稚子饿死。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
战乱流离
就在这个月，“安史之乱”爆发。第二年六月，潼关失守，玄宗仓皇逃往成都。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时，杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，立即在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安，同被俘的王维被严加看管，但因官小，未予囚禁。诗人目睹国家的残破以及叛军的残暴，感时伤事，写下了《春望》、《哀江头》、《哀王孙》等不朽诗篇。至德二载（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西凤翔)投奔肃宗，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，诏三司推问，幸赖宰相张镐救免。十二月肃宗召回杜甫复任左拾遗。天宝十七载，五月，贺兰进明陷害房琯，杜甫遭株连，从此受到肃宗的疏远。闰八月，敕放郧州省家。乾元元年（758年）六月，被贬华州，从此永远离开朝廷。
当年冬，杜甫由华州赴洛阳。二年春，返回华州，正值唐军九节度使邺城战役使郭子仪六十万大军溃败，朝廷大肆抓丁以补充军力，杜甫就沿途所见所感，写成著名的组诗“三吏”“三别”。七月，杜甫弃官去秦州（今甘肃天水），开始了“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”的人生苦旅。在漂泊的旅途中杜甫全家备尝艰辛，一度濒临绝境。十月，缺衣少食的杜甫携家离开秦州，南赴同谷（今甘肃成县），想解决衣食之忧。不料到同谷后，生活状况不仅没有改善，反而完全陷入饥寒交迫的绝境之中。杜甫在诗歌中用字字血泪记录下这段最为艰苦的岁月，“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速”。
漂泊去世
大历三年（768年）正月，杜甫携家出三峡，经江陵、公安，暮冬抵岳阳。之后，诗人漂泊湖南，贫病交加，濒临绝境。大历五年（770年）冬，杜甫病死在湘江舟中，时年五十九岁。杜甫因“风疾”病逝。
杜甫的逝世至今都是学术界讨论的一个话题。一些专家认为杜甫是因糖尿病而死，并在杜诗中找到证据，“我多长卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城”。长卿病是指司马相如患有的消渴症，即糖尿病。一说杜甫人在耒阳，为洪水所困，十余日未进食，后来耒阳聂县令雇小船来接他，并且赠送许多牛肉、白酒款待，杜甫一夜食尽，竟大饱而死，郭沫若据此认为杜甫是吃了“天热肉腐”之物，因食物中毒而亡。杜甫灵柩停厝在岳阳，唐宪宗元和八年（813年），由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。但现有八座杜甫墓，分别位于河南巩义市、河南偃师市、湖南省耒阳（今耒阳市）、平江县等地。